Вступ

Йоганн Вольфганг фон Гете (Goethe Johann Wolfgang von) (1749-1832) - геніальний німецький поет, прозаїк, драматург, філософ, натураліст і державний діяч.

Гете народився 28 серпня 1749 року у Франкфурті-на-Майні. Перші віршовані досліди Гете відносяться до восьмирічного віку. Не надто суворе домашнє навчання під наглядом батька, а потім три роки студентської вольниці в Лейпцизькому університеті залишали йому достатньо часу, щоб задовольнити потяг до читання та випробувати всі жанри та стилі епохи Просвітництва. Тому до 19 років, коли важка хвороба змусила його перервати навчання, він уже опанував прийоми поезії та драматургії і був автором досить значної кількостітворів, більшість яких згодом знищила.

У Страсбурзі, де в 1770-1771 Ґете завершив юридичну освіту, і в наступні чотири роки у Франкфурті він був лідером літературного бунтупроти принципів, встановлених теоретиками Просвітництва. У Страсбурзі Гете зустрівся з І.Г. Гердером, провідним критиком та ідеологом руху Бурі та натиску, переповненим планами створення у Німеччині великої та оригінальної літератури. Захоплене ставлення Гердера до Шекспіра, Оссіана, пам'ятників старовинної англійської поезії, Т. Персі та народної поезії всіх націй відкрило нові горизонти перед молодим поетом, чий талант тільки почав розкриватися. Ґете поділяв переконаність Гердера в тому, що справжня поезія повинна йти від серця і бути плодом власного життєвого досвідупоета, а чи не переписувати давні зразки. Ця переконаність стала на все життя його головним творчим принципом. У цей період палке щастя, яким його сповнювала любов до Фрідерики Бріон, дочки зезенгеймського пастора, втілилася в яскравій образності та задушевній ніжності таких віршів, як Побачення та розлука, Травнева пісня та З розмальованою стрічкою; докори ж совісті після розставання з нею знайшли свій відбиток у сценах покинутости і самотності у Фаусті, Гёце, Клавиго й у ряді віршів. Сентиментальна пристрасть Вертера до Лотт і трагічна його дилема: любов до дівчини, вже зарученої з іншим, - частина власного життєвого досвіду Гете.

Одинадцять років при веймарському дворі (1775-1786), де він був другом та радником молодого герцога Карла Августа, докорінно змінили життя поета. Гете знаходився в самому центрі придворного товариства - невпинний вигадник і влаштовувач балів, маскарадів, розіграшів, аматорських спектаклів, полювань та пікніків, піклувальник парків, архітектурних пам'яток та музеїв. Він став членом герцогського Таємної поради, а згодом - державним міністром. Але найбільше користі принесло йому тривале щоденне спілкування із Шарлоттою фон Штайн.

Емоційність та революційне іконоборство періоду Бурі та натиску відійшли в минуле; тепер ідеалами Гете в житті та мистецтві стають стриманість та самоконтроль, врівноваженість, гармонія та класична досконалість форми. Замість великих геніїв його героями стають цілком звичайні люди. Вільні строфи його віршів спокійні і безтурботні за змістом і ритмікою, але поступово форма стає жорсткішою, зокрема, Гете воліє октави і елегічні двовірші великої трійки - Катулла, Тибулла і Проперція.

Протягом наступних восьми років він здійснив другу подорож до Венеції, Рим, супроводжував веймарського герцога в його поїздці до Бреслау (Вроцлав), брав участь у військовій кампанії проти Наполеона. У червні 1794 р. він встановив дружні відносини з Ф. Шіллером, який просив допомоги у виданні нового журналу Ори, і після цього жив головним чином у Веймарі. Щоденне спілкування поетів, обговорення планів, спільна робота над такими задумами, як сатиричні Ксенії (1796) та балади 1797, були для Гете прекрасним творчим стимулом. Він закінчив Роки навчання Вільгельма Мейстера (1795-1796), продовжив роботу над Фаустом і написав низку нових творів, зокрема Алексіс і Дора, Амінт і Герман і Доротея, ідилічну поему з життя маленького німецького містечка на тлі подій Французької революції.

Коли в 1805 р. помер Шиллер, трони та імперії здригалися - Наполеон перекроював Європу. У цей період він писав сонети до Мінни Херцліб, роман Виборча спорідненість (1809) та автобіографію. Притчі, глибокі спостереження та мудрі роздуми про людського життя, моральності, природі, мистецтві, поезії, науці та релігії осяють вірші Західно-східного дивана. Ті ж якості виявляються в Розмовах у прозі та у віршах, Орфічних першоглаголах (1817), а також у Розмовах з І.П. Еккерманом, опублікованих в останнє десятиліття життя поета, коли він закінчував Вільгельма Мейстера та Фауста. Помер Гете у Веймарі 22 березня 1832 року.

Історія створення роману Страждання молодого Вертера

Трагічним ґрунтом, який вигодував "Страдання юного Вертера", був Вецлар, резиденція імперського суду, куди Гете прибув у травні 1772 року за бажанням батька, який мріяв про блискучу юридичну кар'єру сина. Записавшись адвокатом-практиком при імперському суді, Гете не заглядав у будинок судової палати. тобто керуючого великою економією Тевтонського ордена), куди його тягло палке почуття до Шарлотти, старшої дочки господаря, нареченої секретаря Ганноверського посольства Йоганна Крістіана Кесгнера, з яким Гете підтримував дружні стосунки.

вересня того ж таки 1772

Московський Державний університетім. М.В. Ломоносова

© 2006 «РЕФЕРАТИ ДЛЯ ЖУРФАКІВЦІВ»

HTTP://JOURNREF.NAROD.RU

Факультет журналістики.

Жанрові особливості роману Гете «Страдання юного Вертера».

Викладач: Ваннікова Н.І.

Реферат студентки ІІ курсу

Москва 2004

Один із найважливіших творів Гете – це епістолярний роман «Страдання юного Вертера» (1774)- одне з видатних творівнімецького та європейського сентименталізму. За словами Енгельса, Ґете здійснив один із найбільших критичних подвигів, написавши «Вертера», який ніяк не може бути названий лише простим сентиментальним романом із любовною фабулою. Головне у ньому – це «емоційний пантеїзм», прагнення героя здійснити хоча б у своєму «серці» природний стан. Неможливість його досягнення логічно призводить до розв'язки – завчасної загибелі Вертера.

Форма роману у листах стала художнім відкриттям XVIII століття, вона давала можливість показувати людину не тільки в ході подій і пригод, а й у складному процесі її почуттів і переживань, щодо її навколишнього зовнішнього світу. Усі листи у романі належать одній особі - Вертеру; перед нами – роман-щоденник, роман-сповідь, і всі події, що відбуваються, ми сприймаємо очима цього героя. Тільки короткий вступ, уривок «Від видавця до читача» і кінцівка об'єктивовані – вони написані від імені автора.

Приводом до створення роману стало кохання Гете до Шарлотти Буфф. Він познайомився з нею в червні 1772, коли служив в Імперському суді у Вецларі. У Ґете були добрі дружні стосунки з нареченим Шарлоти, який також служив у Вецларі, Кестнером, і коли він зрозумів, що його почуття до Лотті порушує спокій його друзів, він пішов. "Я залишаю вас щасливими, але не йду з ваших сердець", - писав він Шарлотті. Приблизно такі слова ми бачимо в прощальному листі Вертера.

Сам Гете пішов від коханої, але не пішов із життя, проте прототип самогубця-закоханого також взято з реальних подій. Інший ветларський чиновник, знайомий Гете, Єрузалем опинився у подібних обставинах, полюбивши заміжню жінку, але не знайшовши виходу, наклав на себе руки. Цікаво відзначити, що співчуючи Єрусалиму, він перш за все з обуренням пише про людей, які його оточували, які довели його до самогубства: «Нещасний! Але ці дияволи, ці підлі люди, які не вміють насолоджуватися нічим, крім покидьків суєти, зводили в своєму серці кумирні сластолюбству, ідолопоклонні, що перешкоджають добрим починанням, ні в чому не знаючі заходиі підточують наші сили! Вони винні у цьому нещастя, нашому нещастя. Забиралися б вони до дідька, свого побратима!»

Таким чином, бачимо, що зміст роману виходить за межі автобіографічного, не можна розглядати цей твір лише як відображення душевної «ветларської драми». Значення виведених Гете характерів та узагальнень значно глибше та ширше. Роман походить від певної традиції (від Річардсона до Руссо), будучи в той же час новим художнім явищемепохи. У ньому почуття органічно злите з характером.

Важливо також, що трагедія зводиться як до історії незадоволеної любові; у центрі роману – і філософськи осмислена тема: людина і світ, особистість та суспільство. Саме це дало підставу Томасу Манну віднести «Страдання юного Вертера» до тих книг, які пророкували і підготували Французьку революцію. Так, і сам Ґете казав, що «Вертер» «начинений вибухівкою». Маючи потужний бунтарський заряд, він не міг не викликати відгуку в країні, що готувалася до революції.

Про кохання ж, описане Гете можна сказати словами Стендаля:

«<…>Кохання у стилі Вертера<…>це нова життєва ціль, Якою все підкоряється, яка змінює вигляд усіх речей. Любов-пристрасть велично перетворює в очах людини всю природу, яка здається чимось небувало новим, створеним лише вчора».

Отже, Ґете, визначаючи жанр свого твору, сам називає його романом. «Роман – це велика форма епічного жанруЛітератури. Його найбільш загальні риси: зображення людини у складних формах життєвого процесу, багатолінійність сюжету, що охоплює долі низки дійових осіббагатоголосся, звідси – великий обсяг порівняно з іншими жанрами. Зрозуміло, звичайно, що ці риси характеризують основні тенденції розвитку роману і виявляються вкрай різноманітними». "Вертер" Гете відповідає цим небагатьом вимогам. Тут і зображення почуттів страждає молодої людини, і любовний трикутник, і інтрига, і, як було сказано вище, піднято гостру соціальна тема- людина та суспільство. Таким чином, є і багатошаровість (тема любові, тема людини, що страждає в суспільстві) сюжету. Обидві теми постійно переплітаються одна з одною, проте характер їхньої розробки та художніх узагальнень різний. У першому випадку мотивування набувають переважно психологічний характер, у другому – головним чином соціальний, побутовий. Любов'ю принизаний весь роман, що любов і є причина «мук молодого Вертера». У розкритті другої теми показовий епізод, у якому граф фон К. запросив героя на обід, а саме того дня у нього збиралися почесні кавалери та пані. Вертер не думав, що "підначальним там не місце". Його присутності намагалися не помічати, знайомі відповідали лаконічно, «жінки шушукалися між собою на іншому кінці зали», «потім почали перешіптуватись і чоловіки». У результаті на прохання гостей граф змушений був сказати Вертеру, що суспільство незадоволене його присутністю, тобто. насправді просто попросив його піти.

У сучасному літературознавстві «Вертер» часто інтерпретується як «сентиментально романтичний» роман, як явище преромантизму. Звісно ж, що, як і раніше, що «Вертер» прокладає шлях романтичному (зокрема, сповідальному) роману, цілісність його поетичної системи визначається просвітницької естетикою. Це суперечливий і динамічний твір, в якому співіснують уявлення про гармонію та дисгармонію світу, сентименталізм у єдності зі штюрмерським ідеалом, просвітницька поетика та її криза, що намітилася.

«Вертера» називають «романом у листах», але ці записи належать перу однієї людини – Вертера, він веде розповідь від свого обличчя. Вертер пише своєму доброму старому другові Вільгельму («Ти здавна знаєш мою звичку приживатися десь, знаходити собі притулок в затишному куточку і розташовуватися там, задовольняючись малим. Я і тут уподобав собі таке містечко»), якому розповідає все, що відчуває. Цікаво, що мається на увазі, що Вільгельм йому дає якісь поради, відповідає, висловлює свої думки, ми це бачимо відповідно у записах Вертера:

«Ти питаєш, чи надіслати мені мої книги. Милий друже, ради бога, визволь мене від них!»

«Прощавай, лист тобі сподобається своїм чисто оповідальним характером».

«Чому я не пишу тобі, питаєш ти, а ще славишся вченим. Міг би сам здогадатися, що я цілком здоровий і навіть… словом, я звів знайомство, яке жваво торкнулося моє серце».

«Я аж ніяк не вирішив послухатися вас і поїхати з посланником у ***. Мені не дуже до вподоби мати над собою начальство, а тут усі ми ще знаємо, що і людина-то вона погана. Ти пишеш, що матінка хотіла б визначити мене до діла».

«Оскільки ти дуже дбаєш про те, щоб я не закинув малювання, я вважав за краще обійти це питання, ніж зізнатися тобі, наскільки мало мною зроблено останнім часом».

«Дякую тобі, Вільгельме, за сердечну участь, за доброзичливу пораду і прошу лише про одне – не турбуйся».

Але повернемося до характеристики жанру. Роман було правильніше назвати «ліричним щоденником», натхненним «монологом». І це має значення. Саме листам, що мали інтимний характер, Вертер міг довірити свої найвідвертіші думки та почуття:

«Ніколи ще не були такі чарівні її губи, здавалося, вони, відкриваючись, жадібно вбирають солодкі звуки інструменту, і лише ніжне відлуння злітає з цих чистих вуст. Ах, хіба можна його висловити! Я не встояв; схилившись, дав я клятву: «Ніколи не зухвалю я поцілувати вас, уста, осінені духами!» І все-таки ... розумієш ти, переді мною точно якась грань ... Мені треба її переступити ... вкусити блаженство ... а потім, після падіння, спокутувати гріх! Чи гріх?».

Вертер цитує свої думки та ідеї, не просто описує події життя, також він зіставляє свої емоції з емоціями книжкових героїв:

«Часом я кажу собі: «Твоя доля безприкладна!» - І називаю інших щасливцями. Ще ніхто не терпів таких мук! Потім почну читати поета давнини, і мені здається, ніби я заглядаю у власне серце. Як я страждаю! Ах, невже люди бували так само нещасливі до мене?

Отже, «Страдання юного Вертера» - це сентиментальний щоденник-сповідь закоханої людини. Цікаво відзначити, що якщо в сентиментальний романемоційність – це особливий душевний склад, тонкість почуттів, вразливість, комплекс моральних норм, визначених природною сутністю людини, то сповідальному романі емоційність стає ліричною призмою сприйняття світу, способом пізнання дійсності. Мені здається, в записах Вертера ми бачимо риси і першого, і другого, спостерігаючи сам розвиток почуттів, душевні муки героя його ж очима, формулюючи його словами. Таке поєднання, зміна ... саме з допомогою цього здійснюється новий зміст і своєрідність мислення («... форма є не що інше як, як перехід змісту у форму»).

У такому контексті важливо розглянути структуру Вертера. У романі простежується лінійна композиція, автор відокремлений від героя, інші персонажі важливі описи життя героя. У «Вертері» примітки коментарі видавця постійно вторгаються в текст: на початку, середині і наприкінці. Причому на початку перед нами постає образ автора-порадника – він дає зрозуміти, що історію цю знайшов, тому що вона буде цікава читачеві і корисна особливо для «бідолахи того, хто підпав тому ж спокусі». У розділі «Від видавця читачеві» видавець зауважує, що «щодо характерів дійових осіб думки розходяться і різні оцінки». Якщо Альберт і друзі засуджують Вертера, то в тоні видавця засудження та співчуття невіддільні, а в самій сповіді Вертер і зовсім естетизується. Таким чином, важливо зазначити, що немає вже відкритих моралізаторських тенденцій, немає суду. Це дозволяє говорити про перші кроки до нового співвідношення автора та героя, яке втілиться у романтичній поетиці.

Сентиментальний роман в епістолярній формі було написано 1774 року. Твір став другим літературним успіхомвеликого німецького письменника. Перший успіх прийшов до Гете після драми «Гец фон Берліхінген». Перше видання роману моментально стає бестселером. Наприкінці 1780-х вийшло перероблене видання.

Певною мірою «Страдання юного Вертера» можна назвати автобіографічним романом: письменник розповів про свою любов до Шарлотти Буфф, з якою познайомився в 1772 році Тим не менш, кохану Вертеру було списано не з Шарлотти Буфф, а з Максиміліани фон Ларош, однієї зі знайомих письменника. Трагічний фінал роману був навіяний Гете смертю його друга, закоханого у заміжню жінку.

Синдромом або ефектом Вертера в психології прийнято називати хвилю самогубств, скоєних у наслідувальних цілях. Спровокувати хвилю суїцидів може самогубство, описане у популярній літературі, кінематографі або широко освітлене у засобах масової інформації. Вперше це явище було зафіксовано після виходу роману Гете. Книгу прочитали в багатьох країнах Європи, після чого деякі молоді люди, наслідуючи героя роману, вчинили суїцид. У багатьох країнах влада змушена була заборонити розповсюдження книги.

Термін «ефект Вертера» виник лише в середині 1970-х років завдяки американському соціологу Девіду Філіппсу, який займався дослідженням феномену. Як і в романі Гете, ефекту найбільш схильні ті, хто знаходився в одній віковій групі з тим, чий «подвиг» був обраний для наслідування, тобто, якщо перший самогубець був людиною похилого віку, його «послідовниками» теж будуть люди похилого віку. Спосіб суїциду також у більшості випадків буде скопійовано.

Молодий чоловік на ім'я Вертер, виходець із небагатої родини, хоче побути на самоті і переїжджає до невеликого містечка. Вертер має схильність до поезії та живопису. Він насолоджується читанням Гомера, спілкуванням з жителями міста та малюванням. Якось на молодіжному балі Вертер познайомився з Шарлоттою (Лоттою) С., дочкою княжого амтмана. Лотта, будучи старшою, замінила своїм братам та сестрам померлу матір. Дівчині довелося зарано подорослішати. Саме тому вона відрізняється не лише привабливістю, а й незалежністю суджень. Вертер закохується в Лотту в перший день знайомства. У молодих людей схожі смаки та характери. Відтепер щовільну хвилину Вертер намагається проводити біля незвичайної дівчини.

На жаль, любов сентиментального юнака приречена на численні страждання. У Шарлотти вже є наречений - Альберт, який ненадовго покинув місто, щоб влаштуватися на роботу. Повернувшись, Альберт дізнається, що з'явився суперник. Проте наречений Лотти виявляється розумнішим, ніж її шанувальник. Він не ревнує свою наречену до нового любителя, знаходячи цілком природним той факт, що в таку гарну і розумну дівчину, як Шарлотта, просто неможливо не закохатися. У Вертера починаються напади ревнощів та розпачу. Альберт всіляко намагається заспокоїти суперника, нагадуючи йому про те, що кожен вчинок людини має бути розумним, навіть якщо безумство продиктоване пристрастю.

У свій день народження Вертер отримує подарунок від нареченого Лотти. Альберт надіслав йому бант із сукні своєї нареченої, в якому Вертер її вперше побачив. Молода людина сприймає це як натяк на те, що йому давно настав час залишити дівчину в спокої, а потім йде попрощатися з нею. Вертер знову переїжджає до іншого міста, де влаштовується працювати чиновником при посланці. Життя новому місці не подобається головному герою. У цьому місті надто сильні станові забобони.

Друк невдачі
Вертер постійно нагадують про його неблагородне походження, а начальник виявляється надмірно прискіпливий. Однак незабаром у молодої людини з'являються нові друзі – граф фон К. та дівчина Б., яка дуже схожа на Шарлотту. Вертер багато розмовляє зі своєю новою подругою, розповідає їй про своє кохання до Лотті. Але незабаром молодому чоловікові довелося покинути це місто.

Вертер вирушає на батьківщину, вважаючи, що саме там йому полегшає. Не знайшовши спокою і тут, він вирушає до міста, де живе кохана. Лотта та Альберт на той час уже встигли одружитися. Сімейне щастя закінчується після повернення Вертера. Подружжя починає сваритися. Шарлотта співчуває молодій людині, але допомогти їй нічим не може. Вертер все частіше починає замислюватися про смерть. Він не хоче жити далеко від Лотти і одночасно не може знаходитися поряд з нею. Зрештою, Вертер пише прощальний лист, а потім зводить рахунки із життям, застрелившись у своїй кімнаті. Шарлотта та Альберт важко переживають втрату.

Характеристика персонажів

Головний герой роману досить самостійний і незалежний у тому, щоб здобути гідну освіту, попри своє низьке походження. Він дуже легко знаходить спільну мовуз людьми та місце у суспільстві. Тим не менш, молодій людині виразно не вистачає здорового глузду. Більше того, в одній із розмов з Альбертом Вертер стверджує, що надлишок здорового глузду не потрібний зовсім.

Все своє життя головний герой, будучи мрійником і романтиком, знаходився у пошуках ідеалу, який знайшов у Лотті. Як виявилось, ідеал вже комусь належить. Вертер не хоче миритися з цим. Він вважає за краще піти з життя. Маючи багато рідкісних достоїнств, Шарлотта була досконалістю. Ідеальною її зробив сам Вертер, який потребував існування надприродної істоти.

Незрівнянна Шарлотта

Автор не випадково зазначає, що Вертер та Лотта схожі своїми смаками та характерами. Проте є одна принципова відмінність. На відміну від Вертера, Шарлотта менш імпульсивна та більш стримана. Розум дівчини домінує над її почуттями. Лотта заручена з Альбертом, і ніяка пристрасть не здатна змусити наречену забути обіцянку, дану нареченому.

Шарлотта рано взяла він роль матері сімейства, незважаючи на те, що своїх дітей у неї ще не було. Відповідальність за чуже життя зробила дівчину зрілішою. Лотта наперед знає, що за кожен вчинок доведеться відповідати. Вертера вона сприймає, скоріше, як дитину, одного зі своїх братів. Навіть якби в життя Шарлотти не було Альберта, вона навряд чи прийняла б залицяння свого палкого шанувальника. У майбутньому супутнику життя Лотта шукає стабільність, а чи не безмежну пристрасть.

Ідеальна Шарлотта знайшла для себе не менш ідеального чоловіка: обидва належать до вищим шарамсуспільства, і обидва відрізняються холоднокровністю та стриманістю. Розважливість Альберта не дозволяє йому впадати у відчай під час зустрічі з потенційним суперником. Ймовірно, він і не вважає Вертера конкурентом. Альберт упевнений у тому, що його розумна та розважлива, як і він сам, наречена ніколи не проміняє свого нареченого на божевільного, здатного так легко закохуватися та йти на шалені вчинки.

Незважаючи ні на що, Альберту не чужі співчуття та жалість. Він не намагається у грубій формі усунути Вертера від своєї нареченої, сподіваючись, що нещасний суперник рано чи пізно одумається сам. Бант, надісланий Вертеру на день народження, стає натяком на те, що настав час перестати мріяти і сприймати життя таким, яким воно є.

Композиція роману

Гете вибрав один із найпопулярніших літературних жанрів XVIII століття. Твір було поділено на 2 частини: листи головного героя (основна частина) та доповнення до цих листів, що мають заголовок «Від видавця до читача» (завдяки доповненням читачам стає відомо про загибель Вертера). У листах головний герой звертається до свого друга Вільгельма. Молода людина прагне розповісти не про події свого життя, про пов'язані з ними почуття.

5 (100%) 1 голос

«Світ вбиває найдобріших, найніжніших і найсильніших без розбору. А якщо ти ні те, ні інше і не третє, то можеш бути впевнений, що і твоя черга настане, тільки не так скоро.

Е.Хемінгуей «Гертруда Стайн»

«Для поета немає жодної особи історичної, він хоче зобразити свій моральний світ»

У спогадах М.Шагінян описує, як у юності випробувала нещасне кохання і робила замах на самогубство. Її відкачали та помістили на якийсь час до лікарні. Її няня, шукаючи спосіб заспокоїти її, говорила: Ти поглянь, скільки тут жінок. А де ті чоловіки, які помирають від кохання?»

«Страдання молодого Вертера» — невелика книжечка. Написавши її, двадцятип'ятирічний автор наступного дня «прокинувся всесвітньо відомим».
"Вертером" зачитувалися всюди. І в Німеччині, і у Франції, і у Росії. Її брав із собою в єгипетський похід Наполеон Бонапарт.

«Дія цієї повісті була велика, можна сказати величезно, головним чином тому, що вона прийшлася до часу, як достатньо одного клаптика тліючого трута, щоб підірвати велику міну, так і тут вибух, що відбувся в читацькому середовищі, був такий великий тому, що юний світсам уже підкопався під свої підвалини». (В.Бєлінський)

Про що ця книжка? Про любов? Про страждання? Про життя та про смерть? Про особистість та суспільство? І про те, і про інше, і про третє.

Але що ж викликало такий небувалий інтерес до неї? Увага до внутрішнього світу людини. Створення об'ємного образу героя. Деталювання зображення, психологізм, глибина проникнення в характер. Для 18 століття все це було вперше. (Те ж саме відбувалося в живописі того часу. Від локального листа Джотто — до деталізації голландців, де видно кожну пелюсток, крапля на руці, ніжність посмішки.)

«Страдання юного Вертера» був великим кроком у бік реалізму, як у німецькій, і у загальноєвропейській літературі 18 століття. Вже одні замальовки бюргерського сімейного побуту (Лотта в оточенні своїх сестер і братів) здавалися тоді одкровенням: адже питання чи міщанство гідне бути предметом художнього відображеннятільки наважувався. Ще більше хвилювало уми зображення чванливого дворянства у романі.

Епістолярний жанр, в якому написаний роман, - одна зі складових успіху та інтересу до роману. Роман у листах юнака, який помер від кохання. Від цього в читачів (а особливо в читачок) того часу дух захоплювало.

Гете на старості писав про романе:»Ось створення, яке я вигодував кров'ю свого серця. У нього вкладено так багато внутрішнього, взятого з моєї власної душі, перечуттєвого та передуманного…»
Справді, основою роману лягла особиста душевна драма письменника. У
Вецлер розігрався нещасний роман Гете з Шарлоттою Буфф (Кестнер).
Щирий друг її нареченого, Ґете любив її, і Шарлотта, хоч і відкинула його любов, не залишалася до нього байдужа. Це знали усі троє. Якось
Кестнер отримав записку: "Він пішов, Кестнер, коли ви отримаєте ці рядки, знайте, що він - пішов ..."

Виходячи з власного серцевого досвіду та вплітаючи у свої переживання історію самогубства іншого нещасного коханця — секретаря Брайншвейзького посольства при Вейцлерській судовій палаті, молодого
Єрузалема, Гете і створив «Страдання юного Вертера».

«Я дбайливо зібрав усе, що мені вдалося дізнатися про історію бідного
Вертера…» — писав Гете, і був упевнений, що читачі «переймуться любов'ю та повагою до його розуму та серця, і проллють сльози над його долею.»

«Безцінний друже, що таке серце людське? Я так люблю тебе. Ми були нерозлучні ... а тепер ми розлучилися ... » Гете створював свої роботи в руслі так шанованих їм філософських побудов Руссо і особливо Гердера. У силу власного художнього світовідчуття і заломлюючи думки Гердера у творчості, він писав і вірші, і прозу не інакше, як «від повноти почуття» («почуття — це все»).

Але його герой гине не тільки від нещасного кохання, а й від розладу з суспільством, що оточує його. Цей конфлікт «звичайний». Він свідчить про незвичайність, непересічність людини. Без конфлікту немає героя. Сам герой створює конфлікт.

Деякі критики бачать основну причину самогубства Вертера в його непримірному розладі з усім буржуазно-аристократичним суспільством, а його нещасне кохання розцінюють лише як останню краплю, яка підтвердила його рішення покинути цей світ. Я ніяк не можу погодитись із цим твердженням.
Мені здається, що роман потрібно розглядати насамперед як ліричний твір, в якому відбувається трагедія серця, любові, нехай навіть розділеної, але не зуміла поєднати закоханих. Так, брати до уваги розчарування Вертера в суспільстві, неприйняття ним цього суспільства, незрозумілість його самого, а звідси трагедію самотності особистості в суспільстві, безперечно, треба. Але не варто забувати, що причиною самогубства стає все-таки безнадійна любов Вертера до Лотт. Справді,
Вертер спочатку розчаровується у суспільстві, а чи не у житті. І не поділяти цієї думки не можна. Те, що він прагне порвати свої стосунки з чужим йому і зневаженим ним суспільством, ще не говорить про те, що він не бачить жодного сенсу та радості в житті. Адже він здатний радіти природі, спілкуванню з людьми, які не одягають масок і поводяться природно. Його заперечення суспільства виходить не з усвідомленого протесту, а з суто емоційно-духовного неприйняття. Це не революція, а юнацький максималізм, прагнення добра, логіки світу, властивий у юності, мабуть, усім, тому не варто перебільшувати його критики суспільства. Вертер не проти суспільства, як соціуму, а проти його форм, що входять у суперечність із природністю молодої душі.

У трагедії Вертера первинно любовне, а суспільне вторинне. З яким почуттям він, ще в перших своїх листах, описує навколишню місцевість, природу:» Душа моя осяяна неземною радістю, як ці весняні ранки, якими я насолоджуюся від щирого серця. Я зовсім один і блаженствую в цьому краю, ніби створений для таких, як я. Я такий щасливий, мій друже, такий захоплений відчуттям спокою... Часто мене нудить думка: «Ах! Як би висловити, як би вдихнути в малюнок те, що так повно, що так трепетно ​​живе в мені, дати відбиток моєї душі, як моя душа — відображення споконвічного бога!»

Він пише, що чи то «оманливі духи, чи власну палку уяву» все навколо перетворює на рай. Погодьтеся, дуже важко назвати
Вертера людиною, яка розчарувалася в житті. Повна гармоніяз природою та самими собою. Про яке самогубство тут можна говорити? Так, його відірвано від суспільства. Але ж він не обтяжується цим, це вже в минулому. Не знайшовши розуміння у суспільстві, бачачи його незліченні вади, Вертер цурається нього. Суспільство дисгармонійне для Вертера, природа гармонійна. У природі він бачить красу та гармонію, а також у всьому тому, що не втратило своєї природності.

Любов до Лотт робить Вертера щасливим з людей. Він пише
Вільгельму: «Я переживаю такі щасливі дні, які Господь прибереже для своїх святих угодників, і що б зі мною не трапилося, я не посмію сказати, що не пізнав радостей, найчистіших радостей життя». Любов до Лотт підносить Вертера. Він насолоджується щастям спілкування з Лотт, природою. Він щасливий усвідомлювати, що потрібний їй, її братам та сестрам. Думки про нікчемність суспільства, що долали його колись, зовсім не затьмарюють його безмежного щастя.

Тільки після приїзду Альберта, нареченого Лотта, Вертер усвідомлює, що назавжди втрачає Лотту. А втрачаючи її, він втрачає ВСІ. Критичний погляд
Вертера на суспільство не заважає йому жити, і тільки крах кохання, глухий кут
"душевний і любовний" веде його до кінця. Часто в критичних статтях Лотту називають єдиною втіхою Вертера. На мою думку, це не зовсім правильно.
Лотта, любов Вертера до неї, зуміла наповнити всю його душу, весь світ.
Вона стала для нього не єдиною втіхою, а ВСІМ! І тим трагічніше чекає його доля.

Вертер розуміє, що має виїхати. Він не в змозі дивитися на щастя
Альберта і поруч із ним ще гостріше відчувати свої страждання. Вертер із болем у серці вирішує поїхати, сподіваючись якщо не на зцілення, то хоча б на заглушення болю. Відкинувши на якийсь час своє переконання про безглуздість будь-якої діяльності в подібному суспільстві, він вступає на службу в посольство, сподіваючись, що хоча б робота принесе мир і спокій його душі. Але на нього чекає сумне розчарування. Все те, що він раніше спостерігав з боку і засуджував — аристократичне чванство, егоїзм, чинопочитання — зараз обступило його страшною стіною.

Після образу в жому графа фон К. він залишає службу. Заражене суспільство не може стати ліками від пристрасті, що його мучить. (А чи можуть бути такі ліки взагалі? Тим більше, для такої тонкої і чуйної людини, як Вертер.) Суспільство, навпаки, як отрута отруює душу Вертера. І ось, мабуть, лише тут можна звинуватити суспільство у прямій причетності до самогубства Вертера. Не можна забувати про те, що Вертера не слід розглядати як реальної людинита індентифікувати із самим Гете.
Вертер - літературний образі тому міркувати про те, як би склалася його доля, якби він бачив потребу своєї діяльності для суспільства, по-моєму неможливо. Отже, суспільство не здатне дати йому ні щастя, ні хоч би спокою. Вертер не може погасити полум'я любові до Лотт. Він як і ранішестраждає, страждає безмірно. Ось тоді до нього і починають приходити думки про самогубство. У його листах Вільгельму вже немає ні світла, ні радості, вони стають дедалі похмурішими. Вертер пише:»Чому те, що становить щастя людини, має водночас бути джерелом страждань?
Могутня і гаряча моя любов до живої природи, що наповнювала мене таким блаженством, перетворювала для мене в рай весь навколишній світ, тепер стала моєю мукою і, наче жорстокий демон, переслідує мене на всіх шляхах…
Переді мною ніби піднялася завіса і видовище нескінченного життя перетворилося для мене на безодню вічно відкритої могили».

Читаючи про страждання Вертера, мимоволі запитуєш — що таке для нього любов? Для Вертера це щастя. Він хоче нескінченного купання у ньому. Але щастя — це часом миті. А кохання – це і блаженство, і біль, і мука, і страждання. Він не може витримати такої душевної напруги.

Вертер повертається до Лотта. Він сам усвідомлює, що з невблаганною швидкістю рухається до прірви, але іншого шляху не бачить. Незважаючи на всю приреченість свого становища, іноді в ньому прокидається надія: У мене щохвилини відбуваються якісь зміни. Часом життя знову посміхається до мене, на жаль! Лише на мить!…» Вертер все більше стає схожим на божевільного. Його зустрічі з Лоттою несуть йому і щастя, і невблаганний біль: "Тільки я загляну в її чорні очі, як мені вже краще ..."" Як я страждаю! Ах, невже люди бували такі нещасливі до мене?

Думка про самогубство все більше заволодіває Вертером і він все більше думає про те, що це єдиний спосіб позбутися своїх страждань. Він сам ніби переконує себе у необхідності цього вчинку. Про це явно свідчать його листи Вільгельму: Бог свідок, як часто лягаю я в ліжко з бажанням, а часом і з надією ніколи не прокинутися, вранці я відкриваю очі, бачу сонце і впадаю в тугу. 8 грудня.

«Ні, ні, мені не судилося прийти до тями. На кожному кроці я стикаюся з явищами, які виводять мене з рівноваги. І сьогодні! О рок! О люди!»
1 грудня.

«Я загибла людина! Розум мій каламутиться, вже тиждень я сам не свій, очі сповнені сліз. Мені скрізь однаково погано і однаково добре. Я нічого не хочу, нічого не прошу. Мені краще піти зовсім. 14 грудня.

Ще до останньої зустрічі з Лоттою, Вертер приймає рішення про самогубство: "Про як мені спокійно від того, що я зважився."

У останньої зустрічіз Лоттою Вертер твердо переконується, що вона любить його. І тепер нічого вже не лякає його. Він сповнений надій, він упевнений, що там, на небесах, вони з Лоттою з'єднаються і «в обіймах один одного перебудуть навіки перед вічним». Так Вертер гине через своє трагічне кохання.

Роздуми про самогубство в романі Гете з'являються ще задовго до того, як його герою приходить думка накласти на себе руки. Це відбувається тоді, коли Вертер попадає на очі пістолети Альберта. У розмові Вертер заради жарту приставляє пістолет до скроні, на що Альберт реагує вкрай негативно: "Навіть уявити собі не можу, як це людина здатна дійти до такого божевілля, щоб застрелитися: сама думка неприємна мені." На це
Вертер заперечує, що не можна засуджувати самогубця, не знаючи причин такого рішення. Альберт каже, що ніщо не може виправдати самогубця, тут він суворо дотримується церковної моралі, стверджуючи, що самогубство
- Це безперечна слабкість: куди легше померти, ніж стійко зносити мученицьку смерть. Зовсім інша думка щодо цього у Вертера. Він говорить про межу людську душевних сил, Порівнюючи його з межею людської природи: «Людина може зносити радість, горе, біль лише до певної міри, а коли цей ступінь перевищено, він гине. Значить питання не в тому, сильний він чи слабкий, а чи може він зазнати міри своїх страждань, все одно душевних чи фізичних сил і, на мою думку, так само дико говорити: той боягуз, хто позбавляє себе життя, — як і називати боягузом людини, яка вмирає від злоякісної лихоманки. Смертельна хворобалюдину, її фізичне виснаження Веретер переносить у духовну сферу. Він говорить
Альберту:»Подивися на людину з її замкнутим внутрішнім світом: як впливають на нього враження, як нав'язливі думкипускають у ньому коріння, поки все пристрасть, що росте, не позбавить його всякого самовладання і не доведе до загибелі. Вертер вважає, що зважитися на самогубство може, безперечно, тільки сильна людина, і він порівнює з народом, що збунтувався і розірвав ланцюги.

Як же сам Гете ставився до самогубства? Безумовно, він ставився до свого героя з великою любов'ю та жалем. (Адже багато в чому
Вертер – він сам). У передмові він закликає тих, хто підпав «ту ж спокусу, почерпнути сили в його стражданнях». Він у жодному разі не засуджує вчинку Вертера. Але в той же час, на мою думку, він і не вважає самогубство вчинком сміливу людину. Хоча він і не виносить жодних остаточних вердиктів у романі, а викладає дві точки зору, можна припустити (на основі його власної долі), що для нього доля
Вертера була однією з можливих. Але він обрав життя та творчість. Адже
Гете, крім щасливого і нещасливого кохання, знав ще муку і радість написання рядка.

Мотив кохання у творчості Гете не припинявся ніколи, як і саме кохання. Крім того, він постійно повертався до своїх юних любовним історіям. Адже «Фауста» він написав, будучи вже далеко не молодою людиною, а Маргарита багато в чому була відображенням Фрідерики Бріон, яку він любив у юності і з якою свого часу боявся одружитися, тому що не хотів поступитися своєю свободою (звідси трагедія Маргарити в Фаусті»). Тож йому любов і молодість були «мотором» творчості. Адже коли кінчається любов, кінчається творчість.

Невипадково поети стріляються після тридцяти. Ліля Брік писала: "Володя не знав, як він зможе жити не молодим." (Звичайно ж, справа не лише у віці, скільки в молодості душі та збереженні енергії кохання. Сам Гете останній раззакохався, за даними його біографів, у 74 роки в сімнадцятирічну дівчину). Самогубством може кінчати життя той, хто закінчився ця енергія любові, і хто поет. Над ким не висить божественний дар виплеснути все це в рядки.

СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ

Гете «Страдання молодого Вертера» БВЛ, Москва, 1980 р.

І.Миримський «Про німецькі класики» Москва, 1957 р. його стаття «Стражіння юного Вертера» вступ. стаття до роману Георга
Лукача, 1939

В. Бєлінський «Про Гете» Собр.соч. 3 томи. Гослітвидав, М., 1950 р.

Вільмант "Гете" ГІХЛ., 1956 р.

А.Пушкін ПСС, т.7, Ак.наук СРСР, М., 1949 р.

«Стражіння юного Вертера»

У 1774 р., перебуваючи у Вецларі, Ґете познайомився з Шарлоттою Буф, нареченою свого друга Кестнера. Поет відчував потяг до дівчини, але пішов, не бажаючи розбивати союз молодих людей. Шарлотта вийшла заміж за Кестнер. Там же, у Вецларі, покінчив життя самогубством від нещасного кохання секретар посольства. Усе це наштовхнуло Ґете на думку написати роман. Такою була нагода до створення «Вертера».

Роман викладено у формі листів, що дуже відповідає змісту його, розкриттю життя серця, логіки почуттів та переживань. Лірика у прозі, лірика у вигляді великого роману. Вертер - молода, талановита і освічена людина, син, очевидно, заможних батьків, але не належить до дворянства. Він бюргер за походженням. Автор не повідомляє нічого про його батьків, крім деяких згадок про матір. Молодого чоловіканедолюблює місцева знать, заздривши його талантам, які, як здається їй, дано йому не по праву. Місцеву знати дратують також незалежні погляди Вертера, його байдужість і часом зневажливе ставлення до титулів аристократів. Вертер у своїх листах супроводжує імена титулованих осіб невтішною характеристикою. («Ця порода людей мені від щирого серця гидка»)

Гете дуже скупо говорить про зовнішню обстановку, що оточує Вертера. Вся його увага звернена на духовний світмолодий герой. Спочатку в листах Вертера розкриваються його уподобання, звички, погляди. Вертер чутливий, дещо сентиментальний. Перші листи юнака розкривають світлу гармонію, що панує у його серці. Він щасливий, любить життя. «Душа моя осяяна неземною радістю, як ці чудові ранки, якими я милуюсь від щирого серця», - пише він своєму другу. Вертер любить природу до самозабуття: «Коли довкола від милої моєї долини піднімається пара, і полуденне сонце стоїть над непроникноюнайчастіше темного лісу, і лише рідкісний промінь прослизає в його свята святих, а я лежу у високій траві біля швидкого струмка і, пригорнувшись до землі, бачу тисячі всіляких билинок і відчуваю, що близький моєму серцю крихітний світ, що снує між стеблами ... коли погляд мій туманиться у вічному блаженстві і всі навколо мене і небо наді мною відображені в моїй душі, як образ коханої, - тоді, любий друже, мене часто нудить думка! Ох! Як би висловити, як би вдихнути в рисунок те, що так повно, так трепетно ​​живе в мені».

Вертер носить із собою томик поем Гомера і на лоні природи читає та перечитує їх. Він захоплюється наївним світоглядом, невигадливою простотою і безпосередністю почуттів великого поета. У останніх листахВертер похмурий, зневіра і думки про смерть приходять йому на думку, і від Гомера він переходить до Осіана. Трагічний пафос пісень Осіана імпонує його хворобливому настрою.

Вертер веде життя споглядальне. Спостереження спричиняють сумні роздуми. «Уділ роду людського всюди один! Здебільшого люди трудяться майже невтомно, аби прожити, а якщо залишається в них трошки свободи, вони до того лякаються її, що шукають, яким би способом її позбутися. Ось воно – призначення людини!»

Вірний послідовник Руссо, Вертер любить простих людей, що живуть на лоні природи, любить він і дітей, простодушно наступних велінням свого серця. Він спілкується із селянами, із селянськими дітьми і знаходить у цьому велику радість для себе. Подібно до штюрмерів, він протестує проти філістерського розуміння життя, проти строго регламентованого укладу побуту, за який ратували філістери. «Ах ви, розумники! - З усмішкою промовив я. - Пристрасть! Сп'яніння! Божевілля! А ви, благородні люди, стоїте незворушно і байдуже осторонь і ганьбите п'яниць, зневажаєте божевільних і проходите повз, подібно до священика, і подібно до фарисея, дякуйте богу, що він не створив вас подібними до одного з них. Я не раз бував п'яний, пристрасті мої завжди були на межі безумства, і я не каюсь ні в тому, ні в іншому, бо в міру свого розуміння я збагнув те, чому всіх видатних людей, що вчинили щось велике, щось на вигляд незбагненне, здавна оголошують п'яними та схибленими. Але і в повсякденного життяНевідомо чути, як услід кожному, хто наважився на хоч трохи сміливий, чесний, непередбачений вчинок, неодмінно кричать: «Та він п'яний! Та він збожеволів!» Соромтеся, ви, тверезі люди, соромтеся, мудреці!

Подібно до штюрмерів, Вертер - противник раціоналізму і протиставляє розуму почуття і пристрасть: «Людина завжди залишається людиною, і та крихта, розуму, якою вона, можливо, володіє, майже чи зовсім не має значення, коли лютує пристрасть і їй стає тісно в рамках людської природи».

У літературі були спроби ототожнити Ґете з його героєм, Вертером. Однак поет у своєму романі зображував не самого себе (хоча, як уже було сказано, деякі автобіографічні риси знайшли тут відображення), а настрій і почуття, типові для молоді його часу. У Вертері він зобразив тих молодих людей Німеччини, які були незадоволені існуючим становищем, які шукали нового, але не мали ані чітких принципів та ясних ідей, ані достатньої волі, щоб їх здійснити.

Роман «Страдання юного Вертера» композиційно можна розділити на три частини: знайомство Вертера з Шарлоттою, служба в посольстві та повернення до Шарлотти. Шарлотта - дуже серйозна дівчина з твердими моральними принципами, дещо розсудлива та доброчесна. Вертер покохав її, хоча вона була заручена і незабаром мала вийти заміж за іншого.

Вертер часто бував у її будинку, його полюбили всі домочадці, і дівчина прив'язалася до нього. Незабаром приїхав наречений Шарлотти, Альберт, серйозний хлопець, цілком діловий, цілком практичний. Натура Вертера була йому незрозуміла.

Вертер страждав, але по суті сам не знав, чого він хотів, чого домагався. Він їде, вступає на дипломатичну службу. Лотта виходить заміж. Недовго Вертер був дипломатом. Якось він затримався в будинку знайомого аристократа графа Б. Зібралися титуловані гості, їх шокувало, що людина іншого кола перебувала в їхньому середовищі. Скінчилося тим, що граф відкликав його убік і, перепрошуючи, вказав на цю обставину. Вертер змушений був піти. Другого дня все місто говорило про вигнання молодого «гордеча» з аристократичного будинку. Чутки дійшли до Вертера. Обурений, він подав у відставку та поїхав із міста.

Тепер він знову зустрічається з Лоттою, часто буває в неї, не в змозі дня прожити, не побачивши її. Його поведінка вже починала привертати увагу. Альберт висловив Шарлотті своє невдоволення і запропонував дати зрозуміти Вертеру, що потрібно припинити відвідування, що їх компрометують. Шарлотта нічого не відповіла і цим вселила деякі підозри. Вертер розумів неприпустимість своєї поведінки, але нічого не міг вдіяти із собою.

Настрій його стає дедалі більше пригніченим. Якщо перші сторінки роману сповнені сонця і радості, то останніх згущуються тіні, зневіра і туга опановують героєм, розгортаються трагічні події. Колись Вертер познайомився з молодою селянкою та її двома дітьми. Молодшому він часто приносив гостинці. Тепер він дізнається, що хлопчик помер.

Якось Вертер зустрів божевільного юнака, який усе казав про дні щастя. Вертер спитав у матері божевільного, що за дні щастя, про які він так шкодує. «Це дні, коли шалений перебував у будинку божевільних», - відповіла мати. «Ось воно щастя, воно – безумство», – похмуро думає Вертер. Так Гете готує читача до сумної розв'язки роману.

Якось Вертер застав Лотту одну. Він прочитав їй пісні Оссіана, овіяні скорботними та містичними настроями. Вперше відбулося освідчення в коханні. Лотта вмовляє юнакові піти, знайти іншу жінку, забути її, стати чоловіком, взяти себе в руки. (У глибині душі вона хотіла б, щоб він залишився біля неї.) На другий день Вертер надсилає слугу із запискою до Альберта, просить позичити йому пістолети. Шарлотта подала їх слузі, обтрусивши з них пилюку. Вертер, дізнавшись, що пістолети були дані самої Лоттой, бачить у цьому накреслення долі, він цілує пістолети. Вночі він застрелився. «Пляшка вина була ледь розпочата, на столі лежала розкрита «Емілія Галотті».

Лессінг засудив характер Вертера та умови, що породили такий характер. «Виробляти таких дрібно-великих, зневажливо-милих оригіналів було надано лише нашому новоєвропейському вихованню», - писав він. З ще більшою нетерпимістю відгукнувся про героя Гете Генріх Гейна. У циклі «Сучасні вірші» є такі рядки:

Не хнигти, як цей Вертер, у житті

Любив лише одних Шарлотт,

Вдар, як дзвін набатний,

Співай про кинджал, про меч булатний

І не давай спати вітчизні.

Не будь ти флейтою, м'якою, ніжною

І ідилічною душею,

Але будь трубою та барабаном…

Генріх Гейне жив і писав за інших часів. Для тієї пори, коли з'явився роман Гете, образ ніжного юнака, що не ужився зі своїм віком, був докором всієї Німеччини і так само не давав «дрімати вітчизні», як і поезія самого Генріха Гейне в XIX столітті.

Відійдемо від традиційних поглядівна Вертера як на апостола безволі. Подивимося трохи інакше з його поведінка, його вчинки і. на його фінальний акт – самогубство. Не так тут усе просто. Вертер розумів, що його любов до Шарлотти – безумство. Це безумство полягало не в тому, що не можна було любити чужу наречену, а потім чужу дружину, що не можна було наполягти на розриві її з нареченим чи потім із чоловіком. На це у Вертера вистачило б і волі та характеру. Безумство полягало в тому, що він посягав на ту гармонію, в якій жила Шарлотта.

Вона перебувала у світі розуму, де було регламентовано, впорядковано, і вона була частиною цього світу, тобто. така ж впорядкована та розсудлива. Вивести Шарлотту з цього світу - означало б занапастити її. На це Вертер у відсутності морального права. Він сам жив у світі почуття, він приймав тільки його, не бажав, не терпів жодної опіки над собою, він хотів би повної розкутості, повної свободи та незалежності у почуттях. Жити і діяти не за обов'язком, а за почуттям. Вертер розумів, що в тому суспільстві, в якому він жив, це саме по собі – божевілля. Чи міг він схиляти на божевілля та кохану жінку? Він знав, що Альберт, розумовий, практичний, плоть від плоті розумового, практичного світу, складе щастя Шарлотти, дасть їй ту затишну узгодженість із суспільством, яку їй не може дати він, Вертер. І він пішов, усунувся повністю. Він би це зробив ще швидше, якби Шарлотта відгукнулася на його почуття. Вертер вчинив так, як вчинив би всяка порядна людина, яка страждає, наприклад, невиліковною хворобою. Це була не поразка, а моральна перемогаврешті-решт перемога обов'язку над почуттям.

Незабаром після виходу у світ роману Гете Крістоф Фрідріх Ніколаї, один із діячів німецького Просвітництва, надрукував свого «покращеного» «Вертера» («Радості молодого Вертера - Печалі та радості Вертера-чоловіка»). Ніколаї дав іншу розв'язку: Вертер одружується з Шарлотте і знаходить сімейне щастя, ставши розважливим і добропорядним чоловіком. Постає питання: чи хотів такого щастя гетьєвський Вертер і чи хотів автор такої долі своєму герою?

У чому ж був протестуючий бунтарський дух книги Гете? У самому неприйнятті тієї атмосфери, в якій жила тоді Німеччина, всього життя суспільства.

Книжка справила враження сенсації. Вона набула одразу ж світового звучання. Перекладена всіма європейськими мовами, вона облетіла світ. Два покоління жили нею. Молодий Наполеон прочитав її сім разів і брав із собою як Біблію до Єгипту. Вона викликала моду на любовні страждання, навіть на самогубства через кохання (чого тільки не роблять люди через моду!).

Цікаві роздуми викликала книга Ґете у Достоєвського. Він писав у 1876 році: «Самовбивця Вертер, кінчаючи з життям, в останніх рядках, ним залишених, шкодує, що не побачить більш «прекрасного сузір'я Великої Ведмедиці», і прощається з ним. О, як позначився в цій рисці початківець Гете. Чим же такі дорогі були Вертеру ці сузір'я? Тим, що він, споглядаючи, щоразу усвідомлював, що він зовсім не атом і не ніщо перед ними, що вся ця безодня таємничих чудес Божих зовсім не вища за його думку, не вища за його свідомість, не вища за ідеал краси… а, отже, дорівнює йому і ріднить його з нескінченністю буття ... і що за все щастя відчувати цю велику думку, що відкриває йому, хто він, він зобов'язаний лише своєму лику людському ». («Щоденник письменника»)