У повісті “Фома Гордєєв” Горький продовжив традиційну тему російської класичної літератури – викриття антилюдського характеру влади грошей (А. М. Островський, М. Є. Салтиков-Щедрін та інших.). Роботу над повістю він вважав “переходом до новій формілітературного буття”. Джек Лондон назвав твір “великою книгою”: “у ній як простір Росії, а й широта життя”. Це “цілюща книга”, бо “вона стверджує добро”.
Повість була підготовлена розвитком російського реалізму другий половини XIXстоліття.
Її тема – внутрішнє розкладання буржуазного класу, історична приреченість світопорядку. Серед “господарів життя” особливе, можливо, найважливіше місцезаймають буржуа нової формації, такі, як Яків Маякін - "ідеолог" нового купецтва. Проте повість називається “Фома Гордєєв”. Чому? Горький відповідає: “Ця повість. має бути широкою, змістовною картиною сучасності, і водночас на тлі її має шалено битися енергійний здорова людинашукає справи під силу, що шукає простору своєї енергії. Йому тісно. Життя тисне його, він бачить, що героям у ній немає місця, їх звалюють з ніг дрібниці, як Геркулеса, який переміг гідр, звалила б з ніг хмара комарів”. Хома не сумісний зі світом власників і має “виламатися” з нього. Цей образ явно романтизовано письменником.
Горький продовжив тему в "Нарисах про Америку", повісті "Справа Артамонових", п'єсі "Васса Железнова" та інших творах.
- М. Горький – це псевдонім письменника. Його справжнє ім'я та прізвище – Олексій Максимович Пєшков. Він відомий як російський письменник, публіцист. У романі "Мати" (1906-1907 рр.) співчутливо показав наростання революційного...
- "Я мислю, отже, існую". Декарт Л. Н. Толстому драма "На дні" не сподобалася: вона була неправдою, тому що її персонажі говорили найчистішим літературною мовою, а не користувалися ні міським просторіччям,...
- З автобіографічними повістямиГорького пов'язані й деякі його оповідання 20-х років, оповідання-спогади, в яких немає власне фактів автобіографії, але, безперечно, відображено якийсь пережитий духовний досвід автора – досвід випробуваних ним...
- У 90-х роках М. Горький звертається до теми босяцтва, пише реалістичні оповідання, в яких виводить ряд образів босяків, людей, викинутих із життя самим життям. У тисяча дев'ятсот другому році...
- Розповідь Горького "Стара Ізергіль" - розповідь-роздуми про сенс життя, про проблему морального вибору, про сміливість та подвиг. Розкриттю сенсу сприяє дивовижна композиція оповідання, яка називається "оповідання в оповіданні". Розповідь розділена...
- Про творчість Максима Горького багато і часто писали критики та літературознавці. Вже 1898 року критик Микола Костянтинович Михайловський написав статтю “Про М. Горького та її героїв”, у якій аналізував...
- У 1902 році А. М. Горький написав п'єсу "На дні." Ця п'єса є соціально-філософською драмою. Дія п'єси відбувається у підвалі, схожому на печеру, де все брудно та сиро. В цьому...
- Максим Горький вступив у літературу в період духовної кризи, яка вразила російське суспільствона зламі віків. Мрії про гармонію між людиною та суспільством, які надихали письменників XIXстоліття, залишилися нереалізованими;
- Люди можуть викликати симпатію своєю ерудицією, сміливістю, темпераментом. Та чи мало переваг у людини! Але головне його до-. стоїнство, на мій погляд, – це цілеспрямованість, готовність йти до кінця по...
- Роман М. Горького “Мати” – один із найбільш значних творів російської літератури початку двадцятого століття. На його сторінках перед нами постає російська революційний рух, як рух народних мас, героїчних у...
- У творах початку 900-х Горький зображував як буржуазію. Письменник чудово розумів, що революційні події, що насуваються, будуть серйозним випробуванням для всіх верств суспільства, і в зв'язку з цим у п'єсах...
- Однією з основних тем творчості Максима Горького стала тема прагнення нового життя, свободи особистості людини. П'єса Горького "На дні" - не виняток. “Свобода будь-що...
- Що таке істина? Істина (у моєму розумінні) - це абсолютна правда, тобто така правда, яка для всіх випадків і для всіх людей однакова. Думаю, що такої правди не бути...
- Світоглядна позиція Максима Горького протягом усього життя письменника тяжіла до революційного романтизму, що передбачає необхідність та неминучість виправлення світового порядку шляхом зовнішнього впливу. Загальновідомо, що Горький був гуманістом, отже, як...
- "На дні" - складний, суперечливий твір. І, як всяке справді велике творіння, п'єса не терпить однолінійного, однозначного тлумачення. Горький дає в ній два абсолютно різні підходи до людського життя, не...
- Незвичайна життєва та творча доляМаксима Горького (справжнє ім'я – Олексій Максимович Пєшков). Він народився Нижньому Новгороді. Рано втратив батьків, провів дитинство у родині діда. Вчитися Альоші не довелося.
- М. Горький вступив у російську літературу незвично. Його твори вразили російського читача, тому що вони показали йому сміливу, сильну, прекрасну людину. Романтичні твори молодого письменника були зовсім протилежні Усьому, що...
- "Стара Ізергіль" Максима Горького змушує повірити в існування казки, в щось незвичайне, неприборкане, невивчене. Ми потрапляємо у світ пісень, тихого моря, у світ неминучої краси та приємного спокою. Щось невимовне...
- У дев'ятисоті роки XX століття в Росії вибухнув жорстокий економічна криза. Після кожного неврожаю маси селян, що розорилися, зубожілих бродили країною в пошуках заробітку. Фабрики та заводи закривалися. Тисячі робітників...
- Порівнюючи роботу письменника над романом і п'єсою, Горький зазначав, що, “складаючи роман, письменник користується двома прийомами: діалогом та описом. Драматург користується лише діалогом. Він, так би мовити, працює голим словом. І...
Надіслати свою гарну роботу до бази знань просто. Використовуйте форму нижче
Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань у своєму навчанні та роботі, будуть вам дуже вдячні.
Розміщено на http://www.allbest.ru/
У чому трагедія Хоми Гордєєва за М. Горьким
Твір М. Горького «Фома Гордєєв» було надруковано 1899 року у журналі «Життя» з підзаголовком «повість». 1900 року повість була видана окремим тиражем.
Творчий задум А.М.Горький розкрив у листі до С. Дороватовського у лютому 1899 р.:
«Ця повість доставляє мені чимало хороших хвилин і дуже багато страху і сумнівів, - вона повинна бути широкою, змістовною картиною сучасності, і в той же час на тлі її повинна шалено битися енергійна здорова людина, яка шукає справи під силу, шукає простору своєї енергії. Йому тісно. Життя тисне його, він бачить, що героям у ній немає місця, їх звалюють з ніг дрібниці, як Геркулеса, який перемагав гідр, звалила б з ніг хмара комарів».
«...паралельно з роботою над Фомою складаю план іншої повісті «Кар'єра Ведмедика Вягіна». Це теж історія про купця, але про купця вже типового, про дрібного, розумного, енергійного шахрая, який із посудників на пароплаві досягає до поста міського голови. Хома - не типовий як купець, як представник класу, він лише здорова людина, яка хоче вільного життя, якій тісно в рамках сучасності. Потрібно поруч з ним поставити іншу фігуру, щоб не порушувати правди життя» .
Будучи учасником народницьких гуртків 80-х рр., Горький критично поставився до вчення народників, але відгуки його впливу все ж таки можна знайти в ранніх творахписьменника; такі, наприклад, мотиви жертовності у легенді про Данка та в «Пісні про Сокола». Ідеологія народництва ґрунтувалася на системі поглядів про особливий, «самобутній» шлях розвитку Росії до соціалізму, минаючи капіталізм. У той час, коли Гіркий працював над «Фомою Гордєєвим», однією з основних ідей народництва була ідея про те, що завдання інтелігенції – допомога селянству у подоланні труднощів ринкової економіки.
«Фома Гордєєв» свідчив про те, що Горький на той час відійшов від руху народництва. Це найбільший антинародницький твір. Після появи «Фоми Гордєєва» читачі та критики почали говорити про нього як про письменника-марксиста.
«Фому Гордєєва» Горький побудував як хроніку, що дозволило йому показувати як розвиток життя людини у часі, як це робив у своїх хроніках М. Лєсков, а й рух самого часу як історичної категорії. Герої виявлялися співвіднесеними з історичною ходою Росії. Одні з них ставали активними діячами, інші переконували в тому, що людина і його час - не завжди збігаються величини.
Головний герой, Хома Гордєєв, успадкував від батька, Гната Гордєєва, солідний стан та сімейну справу. Він намагається гідно продовжити комерційну діяльність і примножити нажитий батьком капітал, але світ ділків чужий йому. Його гаряча мрійлива натура нагадує, що щастя не вимірюється кількістю грошей. Він намагається знайти своє місце у житті, але це виявляється непросто. Хома починає пити.
«Фома замовк. Все, що він зробив, – ні до чого не повело, його мови не похитнули купців. Ось вони оточують його щільним натовпом, і йому не видно нічого через них. Вони спокійні, тверді, ставляться до нього як до буяна і щось замислюють проти нього. Він почував себе розчавленим цією темною масою міцних духом, розумних людей… Сам собі він здавався тепер чужим і не розуміє того, що він зробив цим людям і навіщо зробив. Він навіть відчував образливе щось схоже на сором за себе перед собою. У нього перлило в горлі, і в грудях наче якийсь пил обсипав серце його, і воно билося важко, нерівно». гіркий гордеїв буржуазний
Найбільшу увагу приділено двом постатям: охоронцеві і стверднику буржуазної свідомості - Якову Маякіну і власне Фомі Гордєєву - відщепенцю свого класу, що стає "боком" до нього. У 90-ті роки. капіталізм зайняв міцні позиції у країні. Образ «чумазого», настільки виразно відображений у творчості Щедріна, Успенського та Островського, йшов у минуле, поступаючись місцем грошовим ділкам і фабрикантам. Попередники Горького у створенні образу наступального буржуа (П. Боборикін - "Василь Теркін", Вас. Немирович-Данченко - "Вовча сити" та ін.) відзначили появу нового типу купця, який починає усвідомлювати свою силу, але не створили типової фігури його.
Яків Маякін соціальний тип, що втілив потенційну силу буржуазії кінця століття. Класова, хазяйська свідомість пронизує всю життєдіяльність процвітаючого купця, всі його моральні підвалини. Це купець, який думає не лише про себе, а й про долю свого стану. Капіталізм почав проникати у всі галузі суспільної та економічної діяльності, і виявилося, що Маякіну вже мало панування лише в галузі економіки. Він рветься до влади у ширшому масштабі. Примітним є відгук волзького мільйонера Бугрова, який сказав Горькому, що не зустрічав на своєму шляху Маякіних, але відчуває: «така людина має бути!».
Автор «Фоми Гордєєва» навчався у класиків всеосяжного розуміння людських характерів і детермінованості їх рідним середовищем і суспільством в цілому. Але все глибше проникаючи як художник у класову структуру суспільства, він вносив щось нове у своє вивчення людини. У його творах було посилено соціальну домінанту світосприйняття героїв, а у зв'язку з цим більш відчутним ставало класове забарвлення їхнього внутрішнього світу. Органічна злитість класового зі своєрідним дозволила Горькому створити велику галерею споріднених, проте таких несхожих один на одного героїв.
Сучасна критика вловила характерну рису Горького-психолога. Критик Л. Оболенський писав, маючи на увазі Якова Маякіна, що Горький «схоплює» поряд з індивідуальними рисамигероя також риси сімейні, спадкові, що склалися під впливом професії (класу), і посилює ці останні до такої яскравості, що перед нами постає вже не повсякденна постать, яку в житті ми б і не помітили, а напівреальна, напівідеальна, майже символічна статуя, пам'ятник цілого стану у його типових рисах.
Поряд із купцем, що веде свій родовід з XVIII ст., у «Фомі Гордєєві» показаний також один з перших накопичувачів капіталу в пореформену епоху. За всієї обмеженості реформи 1861 р. вона дала можливість виявитися дрімаючою енергії та кмітливості народу. Звідси величезний інтерес Горького до капіталістів, що вийшли з народного середовища і ще не до кінця розірвали зв'язки з нею. Гнат Гордєєв - це багатій, наділений не тільки прагненням до грошей, а й своєрідною зухвалістю серця, яка заважає йому злитися повністю зі світом господарів.
«Фома Гордєєв» говорив про розвиток капіталізму в Росії і водночас про нестійкість нового способу життя. Свідчення тому - зародження протесту в робочому середовищі, а також поява не згодних із буржуазною практикою та мораллю в лавах самої буржуазії.
Спочатку Горький хотів створити твір про блудного сина капіталізму. Розрив зі своїм середовищем, виламування з неї ставало все більш примітним життєвим явищем, що привертало увагу інших літераторів. На порозі такого виламування стоїть герой чеховської повісті «Три роки». Однак у процесі творчої роботиГорький дійшов висновку, що Хома не типовий як купець, як представник класу і, щоб не порушити правду життя, треба поставити поряд з ним іншу, більш типову постать. Так виник рівновеликий образ другого центрального героя. Це персонажі, які взаємно зумовили один одного. Побоюючись, що типовий образ купця, який рветься як до економічної, а й до політичної влади, Викличе заборону цензури, і прагнучи зберегти цю нову в російській літературі фігуру, Горький загородив її фігурою Хоми. Але Хома залишався доріг автору, як свідчення порушення монолітності буржуазії, як, своєю чергою, типове явище, хоч і стало масовим.
Маякін і Хома - протиборчі герої. В одного з них все підпорядковане прагненню багатіти та панувати. У його ідеалу лежить економічний принцип. Йому він підпорядковує все, зокрема життя близьких йому людей. В іншого ставлення до життя пов'язане із соціально-моральним пізнанням її. Господарське початок неодноразово проявиться у поведінці і свідомості Фоми (він син свого середовища), але з воно панує у його внутрішньому світі.
І якщо блудний син буржуазії Тарас Маякін, швидко забувши свою колишню опозиційність, повертається до батьківського дому з метою примножити здобуте батьком, то Хома, наділений чистим моральним почуттям і совістю, виступає як викривач господарів життя, - повернення до батьківського будинку для нього неможливе.
«Фома Гордєєв» пронизаний думкою необхідність пробудити свідомість народу. Думка ця, виявлена в описі характеру провідного героя, у суперечках персонажів, в авторських роздумах про долю батьківщини, скріплює воєдино різнорідний життєвий матеріал. У «Фомі Гордєєва» дано настільки ж вражаючі картини волзької природи, що нагадують про велич і тяжку дрімоту російського народу.
«На всьому довкола лежить відбиток повільності; все - і природа, і люди - живе незграбно, ліниво, - але здається, що за лінню причаїлася величезна сила, - сила непереборна, але ще позбавлена свідомості, що не створила собі ясних бажань і цілей ... І відсутність свідомості в цьому напівсонному житті кладе на весь гарний простір її тіні смутку ».
Відсутність ясної свідомості й у молодого Гордєєва. Хома має гаряче серце. Він не приймає життєвих заповідей Маякіна, його хвилює приниження та злидні одних і неправе могутність інших. Але він не розуміє причин соціальної нерівності. Він соціально сліпий, і це робить його гнівом мало дієвим. Радикально налаштований журналіст Єжов, який спостерігає за наростанням стихійного обурення Гордєєва проти владних, говорить йому:
«Кинь! Нічого ти не можеш! Таких, як ти, - не треба... Ваша пора, - пора сильних, але нерозумних, минула, брате! Запізнився ти...».
Стихійне бунтарство Хоми пофарбоване в романтичні тони, і це дало привід для низки літературознавців стверджувати, що Горький створив романтичний образ. Але Горький ставив собі завдання не затвердити, а розвінчати романтика такого типу. Він був анахронізмом. Хома вища за своє середовище у світі моральних цінностей, але інтелект його невисокий, а мрії хаотичні. Серце молодого Гордєєва прагне повалити соціальне злоале він нездатний на соціальні узагальнення. Викривальна промова на пароплаві вищий виразгнівного заколоту блудного синабуржуазії і водночас свідчення архаїчності його бунту. Волелюбний за вдачею герой зазнає поразки не тільки тому, що проти нього ополчилися викривалися, але насамперед тому, що він сам ще не дозрів для дієвого соціального протесту.
Хома Гордєєв - не революціонер, йому невідомі інші шляхи, крім тих, якими йшли його батьки і діди, якими йде ідеолог купецтва і виразник його вимог до «владних» Яків Маякін або представник патріархального купецтваАнаній Щуров. Духовно здоровий та чесна людина, Хома не може підкоритися законам капіталізму, сприйняти і зробити своїм девізом маякінський афоризм:
«Підходячи до людини, тримай у лівій руці мед, а у правій – ніж. Коли гору візьмеш, тоді й добре» .
Протест Хоми Гордєєва настільки ж анархічний, як і бунтарство горьківських босяків. Однак у цій повісті процес «виламування» людини зі свого класу, з кайданів класової моралі Горький показав повніше та глибше. Босяки Горького - це люди, вже викинуті за борт того середовища, до якого вони раніше належали, а Хома, на початку повісті повноправний представник купецького класу, показаний у процесі розриву зі своїм соціальним середовищем. Така вже була сила революційного бродіння в народі, що вона проникала крізь нашарування станової моралі та станових забобонів і викликала в духовно чистих людях ненависть до свого середовища, стикала їх із цим середовищем. Залежно від соціальних та історичних умов часу, а також низки внутрішніх та сімейних обставин відщепенці свого класу опускалися на «дно життя», гинули або примикали до визвольного руху народу. Отже, у протесті Хоми Гордєєва Горький показував не просто характерні риси розпаду буржуазно-класової свідомості, а розкладання власної моралі в обстановці дозрівання революційних ідейта проникнення їх у народні маси. Хома тяжіє до цих мас, до робочого середовища, він з глибокою увагою слухає різночинця Єжова, в якому немає ще твердості та загартування тих пролетарських революціонерів, образи яких незабаром створить Горький, але який висловлює деякі їхні думки.
«Майбутнє належить людям чесної праці,— каже Єжов.— Велика робота чекає на вас... Це ви повинні створити нову культуру».
Визнання безплідності стихійного бунтарства поєднується у Горького з пошуками носіїв ефективного соціального протесту. Він знаходить їх у пролетарському середовищі. Робітники, зображені в романі «Фома Гордєєв», не вступили ще на шлях революційної боротьби, але суперечка журналіста Єжова з робітником Краснощокова про «стихійний» і «свідомий» початок у робітничому русі свідчив про потяг робітників до такої боротьби.
Основна трагедія бунтаря Хоми Гордєєва була викликана нерозумінням шляхів боротьби із соціальним злом. Нездатність упокоритися зі злом і неможливість боротися з ним призводить до того, що єдиною надією для Хоми Гордєєва стає прагнення залишитися людиною в будь-яких обставинах, навіть тоді, коли це практично неможливо:
"Що ви зробили? Не життя ви зробили - в'язницю... Не порядок ви влаштували - ланцюги на людину викували... Душно, тісно, повернутися ніде живій душі... Гине людина!.. Душегуби ви... Чи розумієте, що тільки терпінням людським ви живі?
Важливо, що таке трагічне протистояння окремої особистості існуючому світопорядку взагалі характерно як російської ментальності загалом, так російської літератури, як виразника цієї ментальності.
Бібліографія
1. Горький М. Хома Гордєєв. / М. Горький. - М: Дрофа, 2008
2. Груздєв І. Горький. / І. Груздєв. - М: Молода гвардія, 1960
3. Луков Л.Д. Російська література: А.М. Гіркий. / Л.Д. Луків. - М: АСТ, 2008
4. Шер Н.І. Олексій Максимович Горький. / Н.І. Шер // Розповіді про російських письменників. - Москва: Міністерство освячення РРФСР, 1960
5. М. Горький у спогадах сучасників. - М: Державне видавництво художньої літератури, 1955
Розміщено на Allbest.ru
...Подібні документи
Опис долі Ігната Гордєєва, аналіз його особистості. Гнат Гордєєв - обдарована і розумна людина з народу, жадібна до життя, "охоплена невгамовною пристрастю до роботи", у минулому водолив, а тепер багатій - власник трьох пароплавів і десятка барж.
твір, доданий 24.04.2003
Хронологія життя та творчості письменника. Публікація його першого оповідання "Макар Чудра". Перша повість "Фома Гордєєв". Прем'єра п'єси "На дні". Секрет виняткового успіху молодого Горького. Створення пристрасного та піднесеного гімну на славу людини.
презентація , доданий 30.10.2012
Провідна роль теми пошуку сенсу життя та безсмертя у творах Олександра Миколайовича Гордєєва. Творча діяльність Миколи Дмитровича Кузакова. Поетичне обдарування Бориса Костянтиновича Макарова. Важкий життєвий шлях Арсалана Жамбалона.
реферат, доданий 28.06.2012
Свобода та воля у розумінні героїв М. Горького. Художній простіряк категорія. Свобода у філософському розумінні. Ранні розповіді Горького як романтичні твориписьменника. Характеристика героїв повістей "Челкаш" та "Подружжя Орлов".
курсова робота , доданий 22.05.2009
Вплив досвіду світової класики та сучасності на творчість Максима Горького. Ранні романтичні твори Горького. «Макар Чудра» – ідеал особистої свободи. Казка «Про маленьку фею та молодого чабана». Розповідь «Стара Ізергіль». «Пісня про Сокола».
контрольна робота , доданий 11.10.2007
Тема Громадянської війни як одна з центральних у російській літературі XX століття. Громадянська війна і революція: за годину смути та розпусти. Історія роду Мелехових у романі М.А. Шолохова "Тихий Дон". Трагедія людини під час великої ломки соціальної системи.
курсова робота , доданий 27.10.2013
Творчість М. Горького в історичному та літературному контексті. Особливості художнього розкриттярізноманіття типів російського життя в циклі оповідань "По Русі". Образи-лейтмотиви, їх характер та ідейно-естетична роль. Аналіз програм з літератури.
дипломна робота , доданий 03.09.2013
Коротка біографія Евріпіда, аналіз творчої діяльності. Основні твори давньогрецького драматурга: "Геракліди", "Прохачки", "Фінікіянки", "Андромаха". "Медея" як неперевершена трагедія у всій світовій літературі, її особливості.
презентація , додано 10.11.2012
Сучасна інтерпретація творчої спадщиниМ. Горького. початок літературної діяльностіписьменника. Традиції та новаторство Горького-драматурга. Традиції та новаторство поетичних творів Горького. Аналіз "Пісні про Сокола" та "Пісні про Буревісника".
Роман «Фома Гордєєв», виданий 1899 року, вважається першим масштабним твором. Твір оповідає про молоду людину, якій у спадок дісталися стан батька та фамільна справа. У спробах продовжити діяльність та збільшити капітал, який принесли праці його батька, Хома, бунтар та мрійник, припускає, що щастя вимірюється не в грошах. Пошук свого місця у житті дається головному герою нелегко. Втіхою для нього стають пияцтво, загули та безглузді витівки.
Історія створення персонажа
Книга Горького є жанровим симбіозом. Це роман, що описує біографію молодого чоловіка, що у конфлікті з рідним йому середовищем. У ньому проглядається історія сучасного покоління - представників молоді, що встає в опозицію буржуазії або підкоряється їй. Роман про виховання поєднується з романом про покоління. Таке формулювання використав сам автор.
Характеристики героїв, використовувані Горьким, дають уявлення про типові буржуа, чия поведінка відповідає тим чи іншим періодам будівництва капіталізму. Письменник малює образи купців старого загартування та людей нової формації, надаючи повноцінну картину соціуму та його протиріч. Трактування головного героя твору дозволяє виділити його з описуваного середовища. Він виступає противником усьому класу, якого належить за статусом.
Вчинки Хоми Гордєєва автор виправдовує не вихованням чи умовами його існування, а індивідуальністю його характеру та природою особистості. Все у ньому повстає проти соціальної несправедливості. Герой мріє про загальне благо. Своє ім'я Хома Гордєєв отримав неспроста. Учень – Хома носив прізвисько Невіруючий. А прізвище Гордєєв свідчить про надмірну гордість її володаря.
Роман «Фома Гордєєв»
У літературознавстві образ Фоми Гордєєва асоціюється з образом бунтаря, який виступає проти купецтва і укладу життя, прийнятого в царської Росії. Батько і хрещений Хоми були життєлюбні та вкладалися у власну справу. Їхній нащадок, навпаки, відрізняється суєтністю і бажанням протистояти звичним нормам. Життя представляється йому казаном, в якому киплять живі люди. Це породжує у ньому міркування сенс життя.
Протягом усього роману героя супроводжують символи. Одним із них стає сова, яка трактується як образ мудрості. Горький наводить приклад ситуації з дитинства персонажа, коли Хома з друзями заганяв сову і змусив її сховатися. У такому ж положенні перебуває герой на момент зустрічі з читачем.
Роман "Фома Гордєєв" Чоловікові властива риса, властива героям російської літератури: напівсонність свідомості. Вона поєднується з бажанням молодості рубати з плеча, звертати на себе увагу і керувати. Так Хома сам приводить себе до внутрішньоособистісного конфлікту. Він намагається самоствердитись і не може зробити цього, тому що не знаходить шляхів для самореалізації
Сором'язливий і боязкий Фома не здатний вникнути в суть ситуації та її проблематику. Життєве нутро сімейної справи не до вподоби герою. Піднесений і порядний, він не терпить фальшу і не готовий йти на хитрощі заради прибутку. Хома – естет. Він бачить красу природи, людей, поведінки та праці. Милується роботою кучерявого хлопця під час підйому баржі.
Команда працівників зачаровує молоду людину і водночас породжує в ній роздратування. Йому хочеться, щоб крах спіткав спільну справу, і це відбувається. Коли робота була закінчена, гнів Гордєєва перейшов із колективу трудівників на саму баржу, що втратила товарний вигляд.
Ілюстрація до книги Горького "Фома Гордєєв" Хома не пристосований до існування в навколишньому світі. Він не готовий слухати чужі настанови. Батько, хрещений, Люба – усі намагаються навчити його життю. Але все марно. Герой приречений на страждання та пошуки самого себе. Спочатку всі дають йому уроки та накази, а потім залишають героя, уникаючи його туги та необхідності співпереживати.
Хома не став корисним людям і не зробив ні для кого доброї справи. Син багатія прокутив стан, не задумавшись про те, що гроші треба використати на благо. Молода людина, яка не сподівається на Бога, до смерті вірить, що всім рухає не перст Господній, а його особисте бажання.
Самозакоханість та відчуття власної переваги керують ним. Хомі не вистачає смирення та покаяння. Над ним панує найсильніший гріх – гординя. Фінал твору демонструє поразку героя та перемогу справедливості. Він втратив здоровий глузд і блукав містом у напівнесвідомому стані. Люди, яких герой висміював, тепер сміються з нього. Смерть персонажа – це визволення світу з його існування, кара його легковажності і недоліків.
Екранізація
1959 року за романом Горького зняли фільм. Режисером виступив Марк Донський. Головну роль виконав актор. Зміст кінострічки збігається із сюжетом книги.
У сім'ї купця народжується син Хома. Мати вмирає під час пологів, тому дитину визначають на виховання в сім'ю хрещеної. До 6 років хлопчика забирає до себе батько, який бажає виховувати Фому майбутнім купцем, жорстким і непохитним продовжувачем сімейної справи.
Герой не знаходить себе у житті. Після смерті батька він промотує стан, не отримуючи задоволення від гульб та безглуздих витрат. Люди його кола стають чужими, і між Фомою та соціумом виникає непримиренний конфлікт. У фіналі історії Гордєєв визнаний неосудним. Він закінчує дні на узбіччі життя, стоячи в черзі за юшкою в будинку піклування, фінансованому його батьком.
- Малий Театр СРСР випустив телепостановку за мотивами твору Горького «Фома Гордєєв». Фото сценографії та акторів в образах викладено в інтернеті. Режисер постановки – Борис Львів-Анохін. У головної ролівиступив актор.
Цитати
«Невже потім людина народжується, щоб попрацювати, грошей забити, будинок збудувати, дітей народити і померти?»
«Людина цінна по опору своєму силі життя, - якщо не вона його, а він її на свій лад крутить, - моя йому повага!»
«Чи мало хто чий син... Не по батькові шана, а за розумом...»
Хома Гордєєв та Троє Горького.doc
“Хома Гордєєв”- це повість про буржуазію, що міцніє, і про те, як вона набирала сили. Недарма її ідеолог Маякін вважає, що цікавіше жити. Повість Горького, проте, як показує зростання російської буржуазії. Основний задум повісті - як у цій дійсності “має битися енергійна, здорова людина, яка шукає справу під силу, шукає простору своєї енергії”.У повісті створено цілу галерею образів “господарів життя”.
Ось Анатолій Савич Щуров, великий торговець лісом, один із вертів купецького світу, про який Маякін каже: “Хитрий старий чорт... Преподобна лисиця... зведе очі в небеса, і лапу тобі за пазуху запустить та гаманець і витягне. .. Остерегайся!..”
Але й сам Яків Маякін у хитрощі нікому не поступиться. Це свого роду ідеолог купецтва, "мозкова людина", як називали його купці. Він навчає хрещеника Фому своєї "філософії": "Купець у державі - перша сила, тому що з ним - мільйони!" Тому, каже він, дворяни та чиновники мають сторонитися і дати купцям простір для застосування своїх сил та вкладення капіталів. Анатолій Щуров – представник старої, дикої, патріархальної купецтва. Він проти нововведень, проти машин, що полегшують життя, проти свободи. "Від свободи людина гине!" - зло пророкує він. Яків Маякін теж представник старої купецтва, але він вміє пристосовуватися до будь-яких умов. Його син Тарас і зять Африкан Смолін продовжують справу батьків, надавши йому європейського лиску, діючи більш розважливо, тверезо. Вони рвуться до влади і прагнуть перетворити промисловість на європейський зразок.
Але вже в старшому поколінні, серед тих, хто засновував стан, були люди, які внутрішньо протестували проти порядків цього світу, хоча і не могли противитися економічним відносинам, що складалися. Такий Гнат Гордєєв - обдарована і розумна людина з народу, жадібна до життя, "охоплена невгамовною пристрастю до роботи", у минулому водолив, а тепер багатій - власник трьох пароплавів і десятка барж. Життя його не текло рівно, по прямому руслу, як у інших людей, йому подібних, а то й справа, бунтівно закипаючи, кидалося геть з колії, в сторони від наживи, головної метиіснування”.
Його син Хома не може йти шляхом накопичення і користолюбства, інстинктивно тягнеться до краси, не хоче і не вміє фальшивити.
Світ власницьких відносин йому “в'язниця”: “...Душно мені... Хіба це життя? Хіба ж так живуть? Душа у мене болить! І тому болить, що не мириться!” “Не життя ви зробили – в'язницю... Не порядок ви влаштували – ланцюги на людину викували... – каже Хома купцям. - Душно, тісно, повернутися ніде живій душі... Гине людина!.. Ви не будуєте життя - ви помийну яму зробили! Бруд і задуху розвели ви справами своїми... Ви зіпсували життя! Ви всі стиснули... від вас ядуха... від вас!”
Хома - "здорова людина, яка хоче свободи життя, якій тісно в рамках сучасності". Він наполегливо "виламується" зі світу господарів, і в цьому Горький бачить показник нестійкості сучасного життяпоказник того, що настане час її змінити. Хома не розуміє до кінця устрою життя, не знає шляхів та методів його зміни, далекий від передової інтелігенції та народу, не знаходить із ними спільної мови, хоча в душі тягнеться до них. Він багато думає над життям, але в нього немає потягу до знань і книги (“...нехай голодні вчаться, мені не треба...”), суспільство розумних і освічених людей відлякує Фому. Прагнення мати друзів не відчуває. Світ власності, який Фома відкидає, купецький спосіб життя наклали на нього свій друк; він рано пізнав "поблажливу жалість ситого до голодного". Наприкінці повісті Хома повалений і принижений; маякинський світ тріумфує перемогу над бунтарем. Перемогу над слабкою і заплутаною людиною, але не над читачем, перед яким Олексій Максимович Горький розкрив всю непривабливість царства щурових і маякиних.
Наступний великий твір Горького - повість «Троє»(1900) - знаменував новий щабель в ідейно-художньому розвитку письменника. Основна проблема повісті – вибір життєвого шляху. Горькийрозповідає про різні шляхи трьох товаришів дитинства: Якова Філімонова – сина буфетника, Іллі Луньова, привезеного до міста із села, та Павла Грачова – сина коваля. Подібно до Альоша Пєшкова, живучи в злиднях і злиднях, оточені жадібними і заздрісними людьми, всі троє пристрасно захоплювалися читанням книг, лицарських романів, що несли їх уяву в «країну чудесних вигадок». Однак неприступні замки, що височіли до небес, сяяли золотом палаци і подвиги лицарів не могли заступити від юних героїв бідність, що оточує їх, бруд, грубість, пияцтво, жадібність, заздрість. Одних це пригнічувало, інших змушувало чинити опір, шукати вихід.
Простежуючи три долі, Горький полемізує з Товстим і Достоєвським, з їхньою філософією смирення і непротивлення. Жертвою смирення стає Яків Філімонов: нездатний до опору («Щоб жити в цьому житті, треба мати боки залізні, серце залізне»), він йде в релігію, в безплідні роздуми про бога і диявола, про життя і смерть. Внутрішньо спустошений, хворий на сухоти, який підкорився батькові, який розбагатів у результаті пограбування старого, який вмирає, Яків у повній смиренності стає за стійку батьківського буфета.
Подібно до Фоми Гордєєва, Ілля Лунев збунтувався проти оточуючих його ситих, задоволених і процвітаючих людей, усе життя яких - брехня, підлість і злочин. «От якби я міг… знищити вас… усіх!.. Якби я знав, якою силою роздавити вас можна! Не знаю!..» Ілля справді не знав, яка сила зможе зруйнувати огидний буржуазно-власницький світ. У цьому була його трагедія. І все ж таки це трагедія відродження, а не загибелі. Тут важливо помітити ось що: якщо Хома Гордєєв, Визнавши свою поразку в сутичці з купцями, їх силі протиставив свою слабкість («зник… не від вашої сили… а від своєї слабкості»), то Ілля все ж таки вважав себе сильним. Він лише визнає, що сам він виявився відірваним від тієї великої сили, яку відчував у Павлі Грачові та його товаришах.
Отже, Ілля Лунєв - селянський хлопець, який став купцем. Але його історія – це не історія дозрівання купця, а історія звільнення від усього купецького та міщанського. Він зумів розбагатіти, але зумів і розірвати з тим світом, моралі якого він підкорився.
Дуже по-особливому складається життєвий шлях третього товариша - Павла Грачова. Він, як Ілля, рано осиротів, з дитинства почав працювати, - скачала у шевця, потім - у друкарні, працював слюсарем-водопровідником. Життя було важким, напівголодним, проте його не спокусила перспектива стати господарем майстерні, як радив йому Ілля, пропонуючи гроші на обзаведення. Павло залишився робітником. Познайомившись із соціал-демократкою Софією Медведєвою, він пов'язав свою долю з революціонерами.
Павло Грачов ще став справжнім героєм свого часу. У ньому Горький тільки вгадує тип пролетарського революціонера, яким стануть Ніл (« Міщани»), Павло Власов та інші герої роману «Мати» та п'єси «Вороги». Однак важливо відзначити, що шлях боротьби за щастя людей праці Горький уже тоді пов'язував із революційною соціал-демократією, із робітничим класом.
Зріліший образ пролетарського революціонера з'являється у п'єсі Горького «Міщани». Цією п'єсою, а також написаною слідом за нею - « На дні» Горький почав свій славний шлях драматурга. Він створив близько двадцяти драматургічних творів, що зіграли видатну роль в історії російського та світового театру, соціалістичного реалізмуна сцені.
Короткий зміст:
^
Хома Гордєєв
Дія повісті відбувається у місті на Волзі, наприкінці XIX- На початку XX століть.
Років шістдесят тому на одній із барж багатія купця Заєва служив водопливом Гнат Гордєєв. Сильний, гарний і безглуздий, він був із тих людей, які не замислюються над вибором коштів і не знають іншого закону, окрім свого бажання. У сорок років Гнат Гордєєв сам був власником трьох пароплавів та десятка барж. На Волзі його поважали, як багатія, але дали йому прізвисько «Шалий», тому що життя його не текло по прямому руслу, а раз у раз бунтівно закипала, кидаючись геть з колії. У тілі Гната наче жили три душі. Одна з них, найпотужніша, була жадібна, і коли Гнат підкорявся їй, він ставав людиною, охопленою неприборканою пристрастю до роботи. Але, віддаючи багато сил гонитві за рублем, він не був дріб'язковим, і іноді виявляв щиру байдужість до свого майна. Іноді, зазвичай навесні, у ньому прокидалася друга душа - буйна і хтива душа роздратованого голодом звіра. У ньому ніби скипав вулкан бруду, він пив, розбестив, спаював інших і жив так тижнями. Потім раптом був додому смирний і тупий, як вівця, вислуховував докори дружини і кілька годин поспіль вистояв на колінах перед образами - це брала над ним влада третя душа. Але у всіх трьох шпальтах життя Гната не залишало одне пристрасне бажання - мати сина. Його дружина, товста, розгодована жінка, народила йому за дев'ять років подружжя чотирьох дочок, але всі вони померли в дитинстві. Після кожних пологів Гнат із насолодою бив дружину за те, що вона не народила йому сина.
Якось, перебуваючи у справах у Самарі, він отримав звістку про смерть дружини. Ховати її Гнат доручив куму Маякіну, потім відслужив у церкві панахиду і вирішив якнайшвидше одружитися. На той час йому було сорок років. У всій його могутній постаті було багато здорової та грубої краси. Не минуло й півроку, як Гнат одружився з Наталією Фомішною, донькою уральського козака-старообрядця. Він любив свою високу, струнку красуню-жінку і пишався нею, але незабаром став обережно до неї придивлятися. Наталя була задумлива і байдужа до всього, що ніщо не цікавило цю дивну жінку. Вона завжди була задумлива і далека, наче шукала у своєму житті якогось сенсу, але ніяк не могла знайти. Лише кум Маякін, розумниця і балагур, іноді викликав у неї бліду усмішку.
Коли Наталя оголосила про свою вагітність, Гнат почав ходити за дружиною, як за малою дитиною. Наталю ж вагітність зробила ще більш зосередженою та мовчазною. Вона не винесла важких пологів і померла, народивши Гнат довгоочікуваного сина. Гнат охрестив сина Фомою і віддав його в сім'ю хрещеного батька Маякіна, у якого дружина теж нещодавно народила. Маякін жив у величезному двоповерховому будинку, вікна якого затіняли могутні старі липи, через що в кімнатах завжди панувала сувора напівтемрява. Сім'я була благочестива - запах воску і ладану наповнював будинок, у задушливій атмосфері гасали покаяні зітхання і молитовні слова, по кімнатах безшумно рухалися жіночі постаті в темних сукнях. Сім'я Якова Тарасовича Маякіна складалася з нього самого, його дружини Антоніни Іванівни, дочки та п'яти родичок, наймолодшою з яких було тридцять чотири роки. Був у Маякіна і син Тарас, але його ім'я не згадувалося в сім'ї - Яків зрікся сина після того, як він поїхав до Москви і одружився там проти волі батька. Яків Маякін - худий, юркий, з вогненно-рудою борідкою - був власником канатного заводу і мав у місті лавочку. Серед купецтва він користувався повагою, славою «мозкової» людини і дуже любив нагадувати про давнину свого роду.
У цій родині Хома Гордєєв прожив шість років. Великоголовий, широкогрудий хлопчик здавався старшим за свої шість років і по зростанню, і по серйозному погляду мигдалеподібних темних очей. Хома цілими днями порався з іграшками разом із дочкою Маякіна - Любою. З дівчинкою Хома жив дружно, а сварки та бійки ще більше скріплювали дружбу дітей. Життя Фоми було одноманітним, єдиною розвагою було читання біблії вечорами. До шести років хлопчик не чув жодної казки. Незабаром Гнат викликав до себе свою сестру Анфісу, і хлопчика забрали в дім батька. Анфіса, смішна, висока стара з довгим гачкуватим носом і великим ротом без зубів, спочатку не сподобалася хлопчику, але потім побачив ніжність і ласку в її чорних очах. Ця стара ввела Фому в новий, досі невідомий світ. Щоночі він засинав під оксамитові звуки голосу Анфіси, що розповідає казку, запас яких був у неї невичерпний. Батька Хома боявся, але любив. Через величезний зріст і трубний голос Фома вважав батька казковим розбійником і дуже пишався цим.
Коли Хомі пішов восьмий рік, Гнат доручив сестрі вчити його грамоті. Абетку хлопчик освоїв дуже легко, і незабаром уже читав Псалтир. Життя Хоми легко котилося вперед. Будучи його вчителем, тітка була і товаришем його ігор. Сонце лагідно і радісно світило старому, зношеному тілу, що зберегло в собі юну душу, старому життю, що прикрашало, в міру сил і вміння, життєвий шлях дітям. Іноді Гнат був додому в дим п'яний, але Хома не боявся його. А якщо Фоме не віталося, батько його кидав усі справи і залишався вдома, набридаючи сестрі дурними питаннями.
Прийшла весна – і, виконуючи свою обіцянку, Гнат узяв сина з собою на пароплав. Перед Фомою розгорнулася нове життя. Цілі дні він проводив на капітанському містку поруч із батьком, дивився на нескінченну панораму берегів, і йому здавалося, що він їде срібною стежкою до тих казкових царств, де живуть чарівники та богатирі. Але чудові царства не з'являлись. Мимо пропливали міста, такі ж, як і той, у якому жив Хома. Перед ним відкривалася справжнє життя, і Хома був трохи розчарований нею. Він став рідше, не так завзято дивитись у далечінь запитуючим поглядом чорних очей. Команда пароплава любила хлопчика, і він любив цих славних хлопців, які поралися з ним, коли Гнат йшов у місто у справах.
Одного разу в Астрахані, коли на пароплав вантажили паливо, Хома почув, як машиніст лаяв Гната за жадібність. Увечері Хома запитав батька, чи він насправді жадібний, і передав йому слова машиніста. Зранку хлопчик дізнався, що на пароплаві новий машиніст. Після цього Хома відчував, що всім заважає, матроси дивляться на нього неласково. Випадок з машиністом розбудило у хлопчику прагнення зрозуміти, які нитки та пружини керують діями людей.
Якщо бачиш - сильний, здатний до діла людина, - пошкодуй, допоможи йому. А якщо якийсь слабкий, до діла не схильний - плюнь на нього, пройди повз, - говорив сину Гнат, а потім розповідав про свою молодість, про людей і страшну їхню силу і слабкість.
Восени Фому віддали до школи. Першого ж дня шкільного життяХома виділив із середовища хлопчиків двох, які здалися йому цікавішими за інших. Товстий, рудий Африкан Смолін був сином шкіряного заводчика, а маленький, юркий і розумний Микола Єжов – син сторожа з казенної палати, бідняк. Єжов був першим учнем у класі, він давав Фомі та Смоліну списувати домашнє завданняв обмін на їжу. Ігнат великої користіу вченні не бачив.
Вчитися треба від самого життя, – казав він. - Книга – річ мертва. А життя, трохи ти по ньому неправильно зробив крок, тисячею голосів закриче на тебе, та ще й ударить, з ніг зіб'є.
Щонеділі хлопці збиралися у Смоліна, ганяли голубів і робили набіги на чужі сади. У подібні розбійницькі набіги Хома вкладав серця більше, ніж у всі інші пригоди та ігри, і поводився з хоробрістю і безрозсудністю, яка вражала і сердила його товаришів. Небезпека бути захопленим дома злочину не лякала, а збуджувала його.
Так день за днем повільно розгорталося не багате на хвилювання життя Фоми. Ще тихим озером була душа хлопчика, і все, що стосувалося його, - зникало, ненадовго схвилювавши сонну воду. Просидівши в повітовому училищі п'ять років, Хома закінчив чотири класи і вийшов з нього бравим, чорнявим хлопцем, смаглявою особоюі великими темними очима, які дивилися задумливо та наївно. Любов Маякіна в цей час навчалася у п'ятому класі якогось пансіону. Зустрічаючи Фому на вулиці, вона поблажливо кивала йому головою. Люба була знайома з якимись гімназистами, і хоч між ними був Єжов, Фому не тягло до них, у їхній компанії він почував себе стиснутим. Проте вчитися він не хотів.
Я і без науки на своєму місці буду, - глузливо говорив Хома. - Порожні голодні вчаться, мені не треба.
Хома почав пізнавати красу самотності та солодку отруту мрій. Сидячи десь у куточку, він викликав перед собою образи казкових царівни, вони були в образі Люби та інших знайомих панянок. Йому хотілося плакати, він соромився сліз, і таки тихо плакав. Батько терпляче і обережно вводив Фому в коло торговельних справ, брав із собою на біржу, розповідав про характер своїх товаришів. І все-таки, навіть у дев'ятнадцять років було у Хомі щось дитяче, наївне, що відрізняло його від однолітків.
Наче він чекає чогось, як пелена якась на очах у нього. Мати його ось так само навпомацки ходила по землі, - скрушно говорив Гнат і незабаром вирішив спробувати сина у справі.
Навесні Гнат відправив Фому з двома баржами хліба на Каму. Баржі вів пароплав «Прилежний», яким командував Юхим Ілліч, розважливий та суворий капітан. Відпливши у квітні, - у перших числах травня пароплав уже прибув до місця призначення. Баржі стали навпроти села, рано-вранці з'явився галасливий натовп баб і мужиків вивантажувати зерно. Хома дивився на палубу, вкриту жвавим юрбою людей, і тут обличчя жінки з чорними очима ласкаво й привабливо посміхнулося йому. Серце його часто билося. Будучи чистим фізично, він уже знав, з розмов, таємниці інтимних стосунків чоловіка до жінки, але сподівався, що є щось чистіше, менш грубе і образливе для людини. Тепер, милуючись чорночорною працівницею, Хома відчував саме грубий потяг до неї, це було соромно і страшно.
Юхим помітив це і влаштував Хомі зустріч із працівницею. За кілька днів до берега під'їхав віз і на ньому чорноока Палагея з скринькою та якимись речами. Юхим намагався заперечувати, але Хома прикрикнув на нього, і капітан скорився - він був із тих людей, які люблять відчувати над собою господаря. Незабаром баржа відпливла до Пермі. Пристрасть, що спалахнула у Хомі, випалила з нього все незграбне і наповнила його серце молодою гордістю, свідомістю своєю людської особистості. Це захоплення, однак, не відривало його від справи, воно збуджувало в ньому з однаковою силою спрагу праці та любові. Палагея ставилася щодо нього з тією силою почуття, яку вкладають у свої захоплення жінки її років. Вона була по-справжньому безкорислива.
Хома вже думав про одруження на Палагеї, коли отримав телеграму від хресного: «Негайно виїжджай пасажирським». Через кілька годин блідий і похмурий Хома стояв на галереї пароплава, що відходив від пристані, і дивився в обличчя своєю милою, що відпливала від нього в далечінь. У душі його зароджувалося їдке почуття образи на долю. Він був надто розпещений життям для того, щоб простіше поставитися до першої краплі отрути в щойно початому кубку.
Фому зустрів схвильований Маякін і заявив, що Гнат вижив з розуму. Виявилося, що Софія Павлівна Мединська, дружина багатія-архітектора, відома всім своєю невтомністю щодо влаштування різних благодійних витівок, вмовила Ігната пожертвувати сімдесят п'ять тисяч на нічліжний будинок і народну бібліотеку з читальнею. Софія Павлівна вважалася самою красивою жінкоюміста, але говорили про неї погано. Хома не бачив у цій пожертвуванні нічого поганого. Приїхавши додому, він застав там Мединську. У передньому кутку кімнати, спершись на стіл, сиділа маленька жінка з пишним білявим волоссям; на блідому обличчіїї різко виділялися темні очі, тонкі брови та пухкі, червоні губи. Коли вона безшумно проходила повз Фому, він побачив, що очі в неї темно-сині, а брови майже чорні.
Знову життя Фоми потекло повільно і одноманітно. Батько став ставитись до нього суворіше. Хома сам відчував у собі щось особливе, що відрізняло його від однолітків, але не міг зрозуміти - що це таке, і підозріло стежив за собою. У ньому було багато честолюбного прагнення, але жив він самотньо і не відчував потреби у друзях. Хома часто згадував Палагею, і спочатку йому було тужливо, але поступово її місце в його мріях зайняла маленька ангелоподібна Мединська. У її присутності Фома почував себе незграбним, величезним, важким, і це ображало його. Мединська не збуджувала в юнаку чуттєвого потягу, вона була йому незрозуміла. Часом він відчував у собі бездонну порожнечу, яку неможливо було заповнити.
Тим часом Гнат ставав все неспокійнішим, буркотливішим і все частіше скаржився на нездужання.
Стереже мене смерть десь поблизу, - говорив він похмуро, але покірно. І справді – скоро вона перекинула на землю його велике, могутнє тіло. Гнат помер у недільний ранок, не отримавши відпущення гріхів. Смерть батька приголомшила Фому. В душу йому влилася тиша, - важка, нерухома, що поглинала всі звуки життя. Він не плакав, не сумував і не думав ні про що; похмурий, блідий, він зосереджено вслухався в цю тишу, яка спустошила його серце і, як лещатами, стиснула мозок. Похороном розпоряджався Маякін. На поминках Фома з образою в серці дивився на жирні губи і щелепи, що жували смачні страви, йому хотіло вигнати геть усіх цих людей, які ще недавно збуджували в ньому повагу.
Чого вони тут жеруть? У трактир прийшли, чи що? - голосно і злісно сказав Хома. Маякін заметушився, але йому не вдалося загладити образу. Гості почали розходитися.
Життя смикало Фому з усіх боків, не даючи йому зосередитись на думках. Сорокового дня після смерті Гната він був присутній на церемонії закладки нічліжного будинку. Напередодні Мединська повідомила його, що його обрано до комітету з нагляду за будівництвом і до почесного члена товариства, в якому вона головувала. Хома став часто бувати в неї. Там він познайомився із секретарем цього товариства, Ухтищовим. Він говорив високим тенором і сам весь - повний, маленький, кругловидий і веселий балакун - був схожий на новенький бубончик. Хома слухав його балаканину і почував себе жалюгідним, безглуздим, смішним для всіх. А Маякін сидів поруч із міським головою і щось жваво говорив йому, граючи зморшками.
Хома розумів, що серед цих панів йому не місце. Йому було прикро і сумно від свідомості, що він не вміє говорити так легко та багато, як усі ці люди. Люба Маякіна вже не раз сміялася з нього за це. Хома не любив дочку хрещеного, а після того, як дізнався про намір Маякіна одружити їх, став навіть уникати зустрічей з нею. Проте після смерті отця Фома майже щодня бував у Маякіних. Незабаром їхні стосунки набули дещо дивної дружби. Люба була одних років із Фомою, але ставилася до нього, як старша до хлопчика. Часом вона була простою і якось особливо дружньо ласкава до нього. Але скільки б часу вони не проводили за бесідою, вона давала їм лише відчуття невдоволення один одним, ніби стіна нерозуміння виростала і поділяла їх. Люба часто вмовляла Фому продовжити вчення, більше читати, дорікала йому в обмеженості.
Не люблю цього. Вигадки, обман, — невдоволено відповів Хома.
Люба була незадоволена своїм життям. Вчитися її не пускав батько, вважаючи, що доля жінки - заміжжя, а тікати не вистачало хоробрості. Часто вона повторювала, що живе у в'язниці, що мріє про рівність та щастя для всіх людей. Хома слухав її промови, але не розумів, і це злило Любу. Хресний Маякін вселяв Хомі зовсім інше.
У кожної людської справи дві особи. Одне на увазі - це фальшиве, інше заховане - воно і є справжнє. Його і треба знайти, щоб зрозуміти зміст справи, - твердив він. Виступаючи проти будівлі притулку, Маякін говорив:
Ось нині придумали ми: замкнути жебраків у будинки такі особливі і щоб не ходили вони вулицями, не будили б нашої совісті. Ось для чого вдома ці різні, для приховання правди вони.
Тому ці промови хресного одурманювали. У нього зміцнювалося двояке ставлення до Маякіну: слухаючи його з жадібною цікавістю, він відчував, що кожна зустріч з хресним збільшує в ньому неприязне, близьке до страху, почуття до старого. Сміх Маякіна, схожий на вереск іржавих петель, часом пробуджував у Хомі фізичну огиду. Все це посилювала впевненість Фоми в тому, що хресний твердо вирішив одружити його з Любою. Люба і подобалася йому, і здавалася небезпечною, йому здавалося, що вона не живе, а марить наяву. Витівка Фоми на поминках батька поширилася серед купецтва і створила йому невтішну репутацію. Багаті люди здавались йому жадібними до грошей, завжди готовими надути один одного. Але однакові промови Маякіна скоро досягли своєї мети. Хома вслухався в них і усвідомив собі мету життя: треба бути кращим за інших. Розбуджене старим честолюбство глибоко в'їлося в його серці, але не заповнило його, бо ставлення Фоми до Мединської набуло того характеру, який мало прийняти. Його тягло до неї, але при ній він боявся, ставав незграбним і страждав від цього. Хома ставився до Мединської з обожненням, у ньому завжди жило свідомість її переваги над ним. Мединська ж грала з юнаком, як кішка з мишею, і отримувала від цього насолоду.
Одного разу Хома з хресним поверталися із затону після огляду пароплавів. Маякін розповів Фомі, яка репутація у Мединській у місті.
Ти йди до неї і прямо кажи: «Бажаю бути вашим коханцем, - людина я молода, дорого не беріть», - повчав він хрещеника. При цих словах обличчя Фоми витяглося, і було багато важкого і гіркого подиву в його нудному погляді.
Охоплений тужливою і мстивою злістю приїхав Фома до міста. Маякін, кинувши в бруд Мединську, зробив її доступною для хрещеника, а думка про доступність жінки посилила потяг до неї. Він пішов до Віри Павлівни, збираючись прямо і просто сказати її, чого хоче від неї.
Що я вам? – сказала вона йому. – Вам потрібна інша подруга. Адже я вже стара. Не слухайте нікого, окрім вашого серця. Живіть так, як воно вам підкаже.
Хома йшов додому і точно ніс цю жінку в своїх грудях - так яскравий був її образ. Його будинок, шість великих кімнат, був порожній. Тітка Анфіса поїхала до монастиря і, можливо, вже не повернеться звідти. Треба б одружитися, але жодну знайому дівчину Хома не хотів бачити своєю дружиною.
Минув тиждень після розмови з Мединською. День і ніч її образ стояв перед Фомою, викликаючи в серці ниюче почуття. Робота та туга не заважали йому думати і про життя. Він почав чуйно прислухатися до всього, що говорили про життя люди, і відчував, що їхні скарги викликають недовіру. Мовчки, підозрілим поглядом він придивлявся до всіх, і тонка зморшка розрізала його чоло. Одного разу Маякін послав Фому у справі до Анання Савича Щурова, великого торговця лісом. Про цього високого старого з довгою сивою бородою ходили страшні чутки. Казали, що він дав притулок у себе в лазні каторжника, який працював для нього фальшиві гроші, а потім убив його та спалив разом із лазнею. Ще Хома знав, що Щуров зжив двох дружин, потім відбив дружину у свого сина, а коли невістка-коханка померла, взяв у дім до себе німу дівчинку-жебраку і вона народила йому мертву дитину. Ідучи до Щурова, Хома відчував, що він став дивним для нього.
Щуров був поганої думки про Маякіна, називав його окаянним фармазоном.
У твої роки Гнат був ясний, як скло, - сказав Щуров Хомі. - А на тебе дивлюся – не бачу – що ти? І сам ти, хлопче, цього не знаєш, тому й пропадеш.
Увечері того ж дня Хома вирушив до клубу та зустрів там Ухтищева. Від нього Хома дізнався, що Софія Павлівна завтра їде за кордон на все літо. Якийсь товстий і вусатий чоловік втрутився в їхню розмову і погано відгукнувся про Мединську, назвавши її кокоткою. Хома тихо загарчав, вчепився в кучеряве волосся вусатої людини і став возити його по підлозі, відчуваючи пекучу насолоду. Він у ці хвилини переживав почуття звільнення від нудної тяжкості, що давно вже його стискала. Фому насилу відірвали від цієї людини, яка виявилася зятем віце-губернатора. Фому, однак, це не налякало. Все, що Хома зробив цього вечора, порушило в Ухтищева великий інтерес щодо нього. Він виріши струсити, розважити хлопця і повів його до своїх знайомих панночок.
На третій день після сцени в клубі Хома опинився за сім верст від міста, на лісовій пристані купця Званцева в компанії сина цього купця, Ухтищева, якогось пана в бакенбардах і чотирьох дам. Дамою Фоми була струнка, смаглява брюнетка з хвилястим волоссям на ім'я Олександра. Хома прокутив з ними вже три дні, і ніяк не міг зупинитися. Про його неподобства писали у газеті. Яків Маякін лаяв його останніми словами, але зупинити не міг. Любов мовчки слухала батька. Стаючи старшою, вона змінила ставлення до старого. Люба бачила його самотність і її почуття до батька ставало теплішим. Про письменників Маякін говорив Любі:
Зніяковіла Росія, і немає в ній нічого стійкого, все похитнулося! Дана людям велика свобода розумувати, а робити нічого не дозволено, - від цього людина не живе, а гниє та смердить. Дівчина мовчала, приголомшена батьками, не вміючи заперечити, звільнитися від них. Вона відчувала, що він повертає її убік від того, що здавалася їй таким простим і світлим.
Того ж ранку до Маякіна прийшов Юхим, капітан «Єрмака». Він повідомив, що п'яний Хома наказав зв'язати його, сам узявся керувати баржею та розбив її. Після цього Юхим попросив його відпустити, сказавши, що без господаря жити не може.
Хома згадував пережите останніми місяцями, і йому здавалося, що його несе кудись каламутний, гарячий потік. Серед метушні гульб одна Саша завжди була спокійна і рівна. Фому приваблювала якась таємниця, прихована в цій жінці, і в той же час він відчував, що не любить її, не потрібна вона йому. Розлучаючись із Фомою, Сашко сказала йому:
Тяжкий у тебе характер. Нудний. Рівно ти від двох батьків народився.
Хома дивився, як витягають із річки баржу, і думав: «Де ж моє місце? Де моя справа?». Він бачив зайвим серед впевнених у своїй силі людей, готових підняти для нього кілька десятків тисяч пудів з дна річки. Тома опанувала дивне хвилювання: йому пристрасно захотілося влитися в цю роботу. Раптом він великими стрибками кинувся до коміра, блідий від збудження. Перший раз у житті він відчував таке одухотворююче почуття, він п'янів від нього і виливав свою радість у гучних, тріумфальних криках у лад з робітниками. Але через деякий час ця радість пішла, залишивши по собі порожнечу.
Другого дня вранці Хома та Сашко стояли на трапі пароплава, що підходив до пристані на Устя. Біля борту пристані зустрічав їх Яків Маякін. Відіславши Сашу до міста, Хома поїхав у готель до хресного.
Дайте мені повну волю, або всю мою справу беріть у свої руки. Все, до карбованця!
Це вирвалося у Фоми несподівано для нього, він раптом зрозумів, що міг би стати абсолютно вільною людиною. До цієї хвилини він був обплутаний чимось, а тепер пута самі падали з нього так легко і просто. У його грудях спалахнула тривожна і радісна надія. Але Маякін відмовив і пригрозив, що посадить його до божевільні. Хома знав, що хрещений його не пошкодує. Самовпевненість Якова Тарасовича підірвала Фому, він заговорив, стиснувши зуби:
Чим тобі хвалитися? Син твій де? Дочка твоя - що таке? Скажи – навіщо живеш? Хто тебе пригадає?
Сказавши, що прокутить весь свій стан, Хома вийшов. Яків Маякін залишився один, і зморшки на його щоках здригалися тривожним тремтінням.
Після цієї сварки Хома загуляв з озлобленням, сповнений мстивого почуття до людей, які оточували його. Зрозуміло – були жінки. Він сміявся з них, але ніколи не піднімав на них руку. Сашко пішла від Хоми, надійшла на утримання до сина якогось горілчаного заводчика. Хома був цьому радий: вона набридла йому, і лякала його холодна байдужість. Так жив Хома, плекаючи невиразну надію відійти кудись на край життя, он із цієї метушні, і озирнутися. Вночі, заплющивши очі, він уявляв собі величезний, темний натовп людей, що стовпилися десь у улоговині, повній пильного туману. Цей натовп у сум'ятті кружляв на одному місці, чується шум і виття, люди повзають, давлячи один одного, як сліпі. Над їхніми головами, як кажани, гасають гроші. Ця картина зміцнилася в голові Фоми, з кожним разом стаючи все барвистішою. Йому хотілося зупинити цю безглузду метушню, направити всіх людей в один бік, а не один проти одного, але в ньому не було потрібних слів. У ньому зростало бажання свободи, але вирватися з пут свого багатства не міг.
Маякін діяв так, щоб Хома щодня відчував тяжкість обов'язків, що лежали на ньому, але Хома відчував, що він не пан у своїй справі, а лише мала його частина. Це дратувало його і ще далі відштовхувало від старого. Хома все сильніше хотів вирватися зі справи, хоча ціною його смерті. Незабаром він дізнався, що хресний пустив чутки про те, що Хома не в своєму розумі і що над ним доведеться заснувати опіку. Хома змирився з цим і продовжував своє п'яне життя, а хресний пильно стежив за ним.
Після сварки з Фомою Маякін зрозумів, що він не має спадкоємця, і доручив дочці написати листа Тарасу Маякіну, покликати його додому. Любу Яків Тарасович вирішив зісватати за Африкана Смоліна, який навчався за кордоном і нещодавно повернувся до рідне місто, щоб започаткувати власну справу. За Останнім часомЛюбе все частіше спадала на думку думка про заміжжя - іншого виходу зі своєї самотності вона не бачила. Бажання вчиться вона давно вже пережила, від прочитаних нею книг у ній залишився каламутний осад, з якого розвинулося прагнення особистої незалежності. Вона відчувала, що життя обходить її стороною.
А Хома все кутив і колобродив. Опритомнів він у маленькій кімнатці з двома вікнами і побачив маленького чорного чоловічка, який сидів за столом і дряпав пером по паперу. У чоловічку Фома дізнався про свого шкільного приятеля Миколу Єжова. Після гімназії Єжов закінчив університет, але багато чого не досяг - став фейлетоністом у місцевій газеті. У своїх невдачах він звинувачував не себе, а людей, добротою яких користувався. Він говорив, що немає на землі людини гаже і противнішого подає милостиню, немає людини нещасливіше приймає її. У Хомі Єжов відчував «велику зухвалість серця». Промови Єжова збагачували язик Хоми, але слабо висвітлювали пітьму його душі.
Рішення Маякіна видати дочку заміж було тверде, і він привів Смоліна на обід, щоб познайомитись із дочкою. Мрії Люби про чоловіка-друга, освічену людину, були задушені в ній непохитною волею батька, і ось тепер вона виходить заміж тому, що настав час. Люба написала братові довгого листа, в якому благала його повернутися. Тарас відповів сухо й коротко, що незабаром буде у справах на Волзі і не захоче зайти до батька. Ця ділова холодність засмутила Любу, але сподобалася старому. Люба думала про брата, як про подвижника, який ціною занапащеної на засланні молодості знайшов право суду над життям і людьми.
Смолін мало змінився - такий же рудий, весь у ластовинні, тільки вуса виросли довгі й пишні, та очі стали ніби більше. Любе сподобалися його манери та зовнішність, його освіченість, і в кімнаті від цього немов світліше стало. У серці дівчини все яскравіше спалахувала боязка надія на щастя.
Дізнавшись від Єжова, які події відбуваються в будинку хресного, Хома вирішив відвідати його і став свідком зустрічі батька та блудного сина. Тарас виявився невисокою, худорлявою людиною, схожою на батька. З'ясувалося, що Тарас не був на каторзі. Він близько дев'яти місяців сидів у московській в'язниці, потім був засланий до Сибіру на поселення і шість років жив у Ленському гірському окрузі. Потім почав свою справу, одружився з дочкою власника золотих копалень, овдовів, діти його теж померли. Яків Тарасович був надзвичайно гордий сином. Тепер він бачив спадкоємця у ньому. Люба не зводила з брата захоплених очей. Хома не захотів іти за стіл, де сидять троє щасливих людейВін розумів, що йому там не місце. Вийшовши надвір, він відчув образу на Маякіних: все-таки це були єдині близькі йому люди. З кожного враження у Фоми відразу з'являлася думка про його нездатність до життя, і це цеглою лягало йому на груди.
Увечері Хома знову зайшов до Маякіних. Хресного не було вдома, Люба з братом пили чай. Хома теж сів за стіл. Тарас йому не сподобався. Ця людина схилялася перед англійцями і вважала, що тільки їм властива справжнє коханнядо праці. Хома сказав, що робота ще не все для людини, але потім побачив, що його думки нецікаві Тарасові. Хомі стало нудно з цією байдужою людиною. Йому хотілося сказати Любові щось образливе про її брата, але він не знайшов слів і пішов з дому.
Наступного ранку Яків Маякін з Фомою були присутні на урочистому обіді купця Кононова, який того дня освячував новий пароплав. Гостей було чоловік тридцять, усі солідні люди, цвіт місцевого купецтва. Хома не знайшов собі серед них товариша, і тримався осторонь, похмурий і блідий. Йому не давала спокою думка про те, чому хресний був сьогодні з ним такий ласкавий, і навіщо вмовив його прийти сюди. Серед цих людей не було майже жодного, про якого Фомі не було б відомо чогось злочинного. Багато хто з них ворогував один з одним, але тепер вони злилися в одну щільну масу, і це відштовхувало Фому і збуджувало в ньому боязкість перед ними.
Під час обіду Якова Тарасовича попросили вимовити промову. Зі своєю звичайною хвалької самовпевненістю Маякін почав говорити про те, що купецтво є охоронцем культури та оплотом російського народу. Хома не зміг цього винести. Вискочивши зуби, він мовчки оглядав купців палаючими очима. Побачивши його по-вовчому злісного обличчя купецтво на секунду завмерло. Хома з невимовною ненавистю оглянув обличчя слухачів і вигукнув:
Не життя ви зробили – в'язницю. Не порядок ви влаштували – ланцюги на людину викували. Душно, тісно, обернутися ніде живій душі. Чи розумієте, що тільки терпінням людським ви живі?
Купецтво один за одним стало розходитися пароплавом. Це ще більше дратувало Фому: він хотів би прикувати їх до місця своїми словами і не знаходив у собі таких слів. І тоді Гордєєв почав згадувати все, що знав про цих людей злочинного, не пропускаючи жодного. Хома говорив і бачив, що слова його добре діють цих людей. Звертаючись до всіх одразу, Хома розумів, що його слова не зачіпають їх так глибоко, як би йому хотілося. Але як тільки він заговорив про кожного окремо, ставлення до його слів різко змінилося. Він радісно гарчав, бачачи, як діють його промови, як корчились і металися ці люди під ударами його слів. Хома почував себе казковим богатирем, що б'є чудовиськ.
Біля Якова Тарасовича Маякіна зібрався натовп і слухав його тиху промову, зі злістю і схвально киваючи головами. Хома залився гучним сміхом, високо піднявши голову. У цей момент кілька людей кинулися на Фому, стиснули його своїми тілами, міцно зв'язали по руках і ногах і відтягли волоком до борту. Над ним стояв натовп людей і говорив йому злі й образливі речі, але їхні слова не зачіпали його серця. В глибині його душі росло якесь велике гірке почуття. Коли Хомі розв'язали ноги, він глянув на всіх і з жалюгідною усмішкою промовив тихенько:
Ваша взяла.
Хома став нижчим на зріст і схуд. Маякін тихо говорив із купцями про опіку. Хома почував себе розчавленим цією темною масою міцних духом людей. Він не розумів тепер, що зробив цим людям і чого зробив і навіть відчував щось схоже на сором за себе перед собою. У грудях наче якийсь пил обсипав серце. Купці дивилися на його страждальне, мокре від сліз обличчя і мовчки відходили геть. І ось Хома залишився один із зв'язаними за спиною руками за столом, де все було перекинуто зруйновано.
Минуло три роки. Яків Тарасович Маякін помер після короткої, але дуже болісної агонії, залишивши свій стан синові, дочці та зятю Африкану Смоліну. Єжова за щось вислали з міста невдовзі після пригоди на пароплаві. У місті виник великий торговий дім «Тарас Маякін та Африкан Смолін». Про Хому не було нічого чути. Казали, що після виходу із лікарні Маякін відправив його за Урал до родичів матері.
Нещодавно Хома з'явився у місті. Майже завжди випивши, він з'являється то похмурий, то усміхнений жалюгідною і сумною усмішкою блаженненького. Живе він у хресної сестри надворі, у флігельці. Знаючі його купці та городяни часто сміються з нього. Хома дуже рідко підходить до того, хто його кличе, він уникає людей і не любить говорити з ними. Але якщо він підійде, йому кажуть:
Ану, про світлопреставлення скажи слово, а, пророк.
«Троє» не знайшла
Аналіз епізоду твору "Фома Гордєєв" - "Смерть Гната"
Гнат Гордєєв - обдарована і розумна людина з народу, жадібна до життя, "охоплена невгамовною пристрастю до роботи", у минулому водолив, а тепер багатій - власник трьох пароплавів і десятка барж. "Життя його не текло рівно, по прямому руслу, як у інших людей, йому подібних, а раз у раз, бунтівно закипаючи, кидалося геть з колії, в сторони від наживи, головної мети існування".
В образі Гната Гордєєва дуже яскраво показаний тип купця-грабіжника, якого духовна розпуста штовхає до фізичного, а відчуття своєї мерзенності змушує надривно каятися. "У тілі Гната жили три душі": нажива, розпуста, покаяння.
Він належав до людей, які внутрішньо протестували проти порядків цього світу, хоча і не могли противитися економічним відносинам, що складалися.
Одні з останніх слівГната Гордєєва, його останній напуття синові: «На людей не сподівайся... багато чого від них не чекай... Ми всі для того живемо, щоб взяти, а не дати...», ясно ілюструють ставлення його до життя. Як усе своє життя прожив цей персонаж, так і помер. Все, що він робив, він робив для себе і тільки для себе. Навіть син його, на який він так чекав, був для нього лише чимось, що він залишив по собі, щоб не пропало його добро, не пішло від нього самого навіть після його смерті.
Батько Хоми - Гнат Гордєєв, досить багатий купець. Він створив свій стан сам. Вийшовши з робочого середовища, Гнат зумів зберегти деякі духовні цінності, які давно втратили будь-яке значення для інших купців. Однак жага до накопичення взяла гору, і Гнат почав витрачати всі свої сили на створення капіталу. "Але, віддаючи так багато сили цій гонитві за карбованцем, він не був жадібний у вузькому значенніпоняття і навіть, іноді, виявляв щиру байдужість до свого майна". Іноді - "звичайно це траплялося навесні, коли все на землі стає так привабливо і красиво і чимось докірливо лагідним віє на душу з ясного неба, - Гнат Гордєєв як би відчував , що він не господар свого тіла, а низький раб його". Тоді Ігнат влаштовував безшабашні гульби. У такі дні "здавалося, він шалено рве ті ланцюги, які сам на себе скував і носить, рве їх і безсилий розірвати". Цей протест скоро закінчувався, і спрага грошей брала гору, такі пориви не приносили в душу Гната нічого нового, і в його житті нічого не змінювалося.
Безумовно, незважаючи на стислість епізоду, сцена смерті Гната є вкрай важливою та яскравою частиною твору.
Смерть батька багато в чому вплинула на життя головного героя, Хоми Гордєєва, змінила звичну її течію, і, крім цього, саме опис смерті ще раз підкреслив характер самого Гната Гордєєва, а події, що розвиваються після неї, показали характер його сина.
Свій бунтарський дух Гнат передає синові, і в ньому він розвивається набагато сильніше. У дитинстві, коли ще тітка Анфіса читає йому казки, улюбленими героями Хоми стають розбійники, навіть батька він у дитинстві зараховує до них. Ставши трохи дорослішим, Хома, природно, перестає вірити в казки, натомість улюбленими його заняттями стають "розбійницькі набіги" в сусідські сади за яблуками, в які "він вкладає серця більше, ніж у всі інші пригоди та ігри". Але життя поступово бере своє, і реальність вривається у прекрасний світдитинства. А вривається дуже грубо: вмирає його батько. Після цього життя починає "смикати його з усіх боків, не даючи йому зосередитися на думах". Він залишається один: він нікому не вірив так, як батькові, навіть Маякіну, хоча на словах не міг з ним не погоджуватися, в душі чинив опір майже всьому, що той говорив. І тепер його просто нема кому направити. Його оточують здебільшого люди або слабкі, зламані життям, або нечесні, або підлі та боягузливі. Серед них немає нікого, хто зміг би вказати Фомі його "шлях", хоча серед них є такі, доля яких дуже схожа на долю Фоми. Це і Любов Маякіна, його хрещена сестра та його шкільний товариш Єжов. Любов намагалася знайти сенс життя в книгах, але читала їх безладно і поверхово, в результаті її власні поняття розмилися, а нових, як таких, у неї не з'явилося. У Єжова склалася дещо інша ситуація: він отримав гарна освіта, став письменником-фельетоністом, але життя так сильно пошмагало його, що в нього не вистачає сил рухатися далі, і його вже майже ніхто не цікавить, окрім себе самого. Зрештою, він теж нічим не може допомогти Фомі.
Смерть отця Фоми стала своєрідним переломом у оповіданні, переходом для головного героя до нового етапу в його житті, саме в цьому полягає одна з головних причин важливості цієї сцени.
Ігнат Гордєєв є далеко не останнім з персонажів твору. Це характерний герой, через опис життя якого, частково її протиставлення життям інших купців, Горький зумів показати звичаї та звички сучасного йому купецтва. Крім того, опис життя Гната Гордєєва допомагає в подальшому зрозуміти характер і почуття самого Хоми.