Аналіз існуючої політики у сфері збереження та регенерації об'єктів культурної спадщини. Збереження культурної спадщини - найважливіший фактор розвитку Росії Сучасні проблеми охорони культурно-історичної спадщини Росії

07.03.2020

Пошук у тексті

Чинний

Назва документу:
Номер документа:	20-РП
Вид документа:
Прийняв орган:	Уряд Москви
Статус:	Чинний
Опубліковано:
Дата прийняття:	14 січня 2008
Дата початку дії:	14 січня 2008

Про затвердження Концепції Середньострокової цільової програми збереження об'єктів культурної спадщини та розвитку території Московського державного об'єднаного музею-заповідника на 2008-2010 роки

УРЯД МОСКВИ

РОЗПОРЯДЖЕННЯ

Відповідно до постанов Уряду Москви від 17 січня 2006 року N 33-ПП "Про Порядок розробки, затвердження, фінансування та контролю за ходом реалізації міських цільових програм у місті Москві" , від 11 січня 2005 року N 3-ПП "Про вдосконалення практики розробки та реалізації міських цільових програм у місті Москві" , від 13 грудня 2005 року N 1005-ПП "Про передачу Державній установі міста Москви "Московський державний об'єднаний художній історико-архітектурний та природно-ландшафтний музей-заповідник" історичної садиби "Люблино" (Південно- Східний адміністративний округ)" , розпорядженням Уряду Москви від 15 серпня 2005 року N 1544-РП "Про Московський державний об'єднаний художній історико-архітектурний і природно-ландшафтний музей-заповідник" , Законом міста Москви від 12 березня 2004 програмі збереження об'єктів історико-культурної спадщини та розвитку території Державного художнього історико-архітектурного та природноландшафтного музею-заповідника "Коломенське" на 2003-2007 роки":

1. Затвердити Концепцію Середньострокової цільової програми збереження об'єктів культурної спадщини та розвитку території Московського державного об'єднаного музею-заповідника на 2008-2010 роки (додаток).

2. Державній установі міста Москви "Московський державний об'єднаний художній історико-архітектурний та природно-ландшафтний музей-заповідник" розробити Середньострокову цільову програму збереження об'єктів культурної спадщини та розвитку території Московського державного об'єднаного музею-заповідника на 2008-2010 роки та подати її політики та розвитку міста Москви.

3. Департаменту економічної політики та розвитку міста Москви подати Середньострокову цільову програму збереження об'єктів культурної спадщини та розвитку території Московського державного об'єднаного музею-заповідника на 2008-2010 роки на затвердження Уряду Москви у I кварталі 2008 року.

4. Контроль над виконанням цього розпорядження покласти першого заступника Мера Москви у Уряді Москви Росляка Ю.В.

Виконуючий обов'язки
Мера Москви
В.І.Ресін

Додаток. Концепція Середньострокової цільової програми збереження об'єктів культурної спадщини та розвитку території Московського державного об'єднаного музею-заповідника на 2008-2010 роки.

1. Введення (обґрунтування відповідності вирішуваної проблеми та цілей програми пріоритетним завданням соціально-економічного розвитку міста Москви)

Одним із пріоритетних напрямів соціально-економічного розвитку міста Москви є збереження історико-культурної спадщини столиці, відтворення втрачених елементів архітектурних та природних комплексів, серед яких такі значущі ансамблі, як царська заміська резиденція в Коломенському, імператорський палацово-парковий ансамбль Любліне.

Підставою розробки Концепції Середньострокової цільової програми збереження об'єктів культурної спадщини та розвитку території Московського державного об'єднаного музею-заповідника на 2008-2010 роки є такі правові акти міста Москви:

- Закон міста Москви від 11 липня 2001 року N 34 "Про державні цільові програми в місті Москві";

- Закон міста Москви від 12 березня 2003 року N 18 "Про Довгострокову цільову програму збереження об'єктів історико-культурної спадщини та розвитку території Державного художнього історико-архітектурного та природно-ландшафтного музею-заповідника "Коломенське" на 2003-2007 роки";

- постанову Уряди Москви від 17 січня 2006 року N 33-ПП "Про Порядок розробки, затвердження, фінансування та контролю за ходом реалізації міських цільових програм у місті Москві";

Постанова Уряду Москви від 13 грудня 2005 року N 1005-ПП "Про передачу Державній установі міста Москви "Московський державний об'єднаний художній історикоархітектурний та природно-ландшафтний музей-заповідник" історичної садиби "Любліно" (Південно-Східний адміністративний округ)";

- Постанова Уряду Москви від 13 листопада 2007 року N 996-ПП "Про Генеральну схему озеленення міста Москви на період до 2020 року";

- розпорядження Уряду Москви від 15 серпня 2005 року N 1544-РП "Про Московському державному об'єднаному художньому історико-архітектурному та природно-ландшафтному музеї-заповіднику".

Відтворення та розвиток даних історико-культурних територій, що увійшли до складу Московського державного об'єднаного художнього історико-архітектурного та природно-ландшафтного музею-заповідника (далі - музей-заповідник), дозволить перетворити рекреаційні зони столиці на унікальні об'єкти показу, що використовуються в освітніх, туристичних цілях.

2. Обґрунтування доцільності вирішення проблеми програмно-цільовим методом

Історико-культурні ансамблі є комплексними об'єктами, у складі яких є землі історико-культурного призначення, пам'ятки історії, архітектури, археології, геології, природи. Сучасне використання даних територій передбачає вирішення комплексу завдань, пов'язаних із питаннями садово-паркового мистецтва, організації інфраструктури обслуговування відвідувачів, об'єктів харчування, енерго- та транспортного забезпечення, зв'язку між територіями, створення комплексної системи безпеки територій та об'єктів тощо.

Вирішення поставлених завдань неможливе без застосування програмно-цільового методу, що дозволяє розробити та реалізувати комплекс програмних заходів, спрямованих на відтворення, розвиток та використання історико-культурних ансамблів.

Основними завданнями програми, що розробляється, є:

Збереження, реставрація та відтворення пам'яток історії та культури;

Збереження та підтримання пам'яток природи, унікальних природних об'єктів та пам'яток садово-паркового мистецтва;

Комплексний благоустрій територій, заснований на відтворенні історичного ландшафту;

Створення тематичних музейних експозицій та виставок;

Створення сучасного реставраційного, наукового, інформаційного та навчального центру;

Створення інфраструктури для відпочинку москвичів та гостей столиці.

Реалізація програми дозволить ефективно розвивати в'їзний та внутрішній туризм, з урахуванням прилеглих до музею-заповідника міських територій, що зберегли пам'ятки історико-культурної спадщини, забезпечить сприяння реалізації міських культурних, спортивних та освітніх програм.

Комплексний підхід до збереження та відтворення історико-культурної та природної спадщини музею-заповідника, що передбачається програмою, дозволить системно вирішити назрілі проблеми та зберегти надбання країни.

Одночасно у межах обмеженого фінансування ставляться пріоритетні завдання усередині програми.

Наприклад, пріоритетним напрямом у відтворенні палацово-паркового ансамблю "Лефортово" є проведення робіт із відтворення водної системи ансамблю.

В історичній садибі "Люблино" – відтворення історичного парку, а також проведення науково-дослідних, проектних та реставраційних робіт з усього архітектурного ансамблю садиби.

У царській садибі "Коломенське" пріоритетним є відтворення Палацу царя Олексія Михайловича та розвиток історичної заповідної території Дьяково.

Застосований під час розробки Довгострокової цільової програми збереження об'єктів історико-культурної спадщини та розвитку території Державного музею-заповідника "Коломенське" на 2003-2007 роки програмно-цільовий метод дав позитивний результат.

Територія розвивається за затвердженими генеральними планами з урахуванням пам'яток історії, архітектури, геології, археології, природи, що збереглися. Створювана інфраструктура обслуговування населення враховує всі особливості цієї території та організується виходячи з режимів регулювання містобудівної діяльності, що підпорядковує собі всі аспекти різнопланової діяльності музею-заповідника.

3. Характеристика та прогноз розвитку сформованої проблемної ситуації без використання програмно-цільового методу. Оцінка ризиків під час вирішення проблеми іншими методами

Розвиток територій без використання комплексного програмно-цільового методу призведе до втрати цілісності історичних ансамблів, до проведення робіт з окремих не пов'язаних один з одним об'єктів. Крім того, такий підхід ускладнить створення інфраструктури об'єктів і може призвести до порушення законодавства Російської Федерації у сфері використання територій, на яких розміщуються об'єкти культурної спадщини.

Основним ризиком незастосування програмно-цільового способу у вирішенні цієї проблеми є втрата цілісного сприйняття, отже, і історичного вигляду ансамблів. Якщо відтворення окремої будівлі або споруди можливе в контекст сучасного містобудівного середовища, що склалося, то відтворення історикокультурних комплексів необхідно проводити без відриву від його історії, розвитку та сучасного використання. Відсутність комплексного підходупризведе до ризику втрати елементів історичного середовища, пам'яток історії та культури, археології, природи тощо, а також до можливої втрати історико-культурної спадщини.

Одночасно позитивний досвід реалізації Довгострокової цільової програми збереження об'єктів культурної спадщини та розвитку території Державного музею-заповідника "Коломенське" на 2003-2007 роки (далі – Програма) підтвердив доцільність використання програмно-цільового методу під час проведення робіт з історико-культурних комплексів.

У період з 2003 по 2007 роки програмні заходи виконувались у рамках фінансування, що виділяється, затвердженого законами міста Москви про бюджет міста Москви на відповідні роки.

Із передбачених 10 розділів Програми заходи проводились по 8. За розділами N 5, 8 (організація паркувань автотранспорту та комплексна система безпеки) фінансових коштів у рамках Програми не виділялося.

За результатами реалізації Програми виконано такі завдання:

У рамках формування території музею-заповідника відповідно до основних напрямів його діяльності як одного з Центрів Російської культуривиконано основний комплекс робіт з реставрації пам'яток історії та архітектури (потрібне завершення у 2008 році);

Виділено у відновлюваній структурі колишнього села Коломенського етнографічна зона з розміщенням у її межах Музею дерев'яної архітектури фортифікаційних пам'яток російської півночі XVII століття;

Частково відновлено втрачену історичну об'ємно-просторову структуру північної частини території музею-заповідника (потрібно продовження робіт);

Проводились роботи з реконструкції існуючих та влаштування нових експозиційних приміщень та площ;

Виконано розширення фондосховища;

Для забезпечення екскурсійного огляду території проводилися роботи зі створення дорожньо-стежкової мережі на новостворених територіях музею-заповідника;

У рамках здійснення комплексу природоохоронних заходів проведено:

- виявлення, збереження, відновлення та підтримання унікальних, цінних та характерних елементів природного середовища;

- каптаж джерел та влаштування дренажу;

- прибирання антропогенного сміття;

- дезактивація ділянок із підвищеною радіоактивністю;

- Суворе зонування території з урахуванням антропогенних навантажень;

Частково виконано реконструкцію набережної р. Москви (південна частина території музею-заповідника, потрібне продовження робіт);

З метою створення комплексу туристичного обслуговування створено Центр туристичного обслуговування на території колишнього села Коломенського.

Також під час реалізації Програми проводились передпроектні та проектні опрацювання наступних завдань, що вимагають подальшого проведення робіт, у тому числі: відновлення втраченої історичної об'ємно-просторової структури частково північної та повністю південної частин території музею-заповідника; створення ремонтно-реставраційного центру у південній частині території; організація господарської зони у південній частині території; організація системи охорони та безпеки території та об'єктів музею-заповідника; організація стоянок для тимчасового відстою машин; розміщення громадських туалетів; організація громадського харчування; створення готельного комплексу; розвиток господарських структур.

Замовником музеєм-заповідником відповідно до Програми у період з 2003 року до червня 2007 року проводилися роботи з 98 об'єктів бюджетного фінансування.

Замовником ВАТ "Москапбуд" відповідно до Програми у період з 2003 по травень 2007 року проводилися роботи з 12 об'єктів бюджетного фінансування.

Замовником - Комітетом з культурної спадщини міста Москви відповідно до Програми у період з 2003 по 2007 роки проводилися роботи з 1 об'єкту бюджетного фінансування.

Реалізація програмних заходів у розділах Програми

Розділ I. Протиаварійні роботи (замовник – музей-заповідник)

Розділ передбачав проведення робіт із 5 об'єктів. Фактично проводилися проектно-вишукувальні та будівельно-монтажні роботи з 9 об'єктів.

Додатково до затвердженого переліку об'єктів було проведено протиаварійні заходи на об'єктах: Церква Вознесіння Господнього, Огорожа Государевого двору (Стіна Кормового двору), Фрязький льох, Ситний двір (збільшення кількості об'єктів розділу обумовлено виявленням аварійного стану пам'яток).

Роботи проводилися у затвердженому для Москви порядку.

Розділ виконано повністю.

Розділ ІІ. Реставрація (замовник – музей-заповідник)

Розділ передбачав проведення робіт із 12 об'єктів.

Фактично за звітний період проводились проектно-вишукувальні та будівельно-монтажні роботи з 19 об'єктів, у тому числі по 3 об'єктах, не передбачених розділом II: Трапезна XIX століття, Павільйон 1825 року, заповнення кіотів пам'яток музею-заповідника.

Розділ ІІІ. Інженерні комунікації (замовник - ВАТ "Москапбуд")

Розділ передбачав проведення робіт з 11 об'єктів.

Фактично за звітний період проводилися проектно-вишукувальні та будівельно-монтажні роботи з 7 об'єктів.

Розділ ІV. Етнографія (замовники – музей-заповідник, ВАТ "Москапбуд")

Розділ передбачав проведення робіт з 88 об'єктів.

Фактично за звітний період проектно-вишукувальні та будівельно-монтажні роботи (капітальний ремонт, капітальні вкладення) проводились музеєм-заповідником по 44 об'єктах, ВАТ "Москапбуд" – по 3 об'єктах.

Розділ V. Організація паркування автотранспорту на підходах до території музею-заповідника (замовник – Департамент містобудівної політики, розвитку та реконструкції міста Москви)

Розділ передбачав роботи з 8 об'єктів.

Проектно-розвідувальні роботи проводилися по одному об'єкту.

Розділ VІ. Благоустрій та музеєфікація (замовник - музей-заповідник)

Розділ передбачав роботи з 13 об'єктів.

Фактично за звітний період:

Проведено роботи з музеєфікації двох об'єктів (археологія Дякова городища, Кормовий двір);

Проводились благоустроювальні роботи по 17 об'єктах (благоустрій території музею-заповідника (1 та 2 черги проекту), благоустрій території б.с. .Москви, санітарні рубки, реконструкція ставка в Дьяковском саду, каптаж джерел, благоустрій пам'яток природи у Голосовому яру, зміцнення зсувних схилів берега р.Москвы, реконструкція мосту та сходових спусків).

Розділ VII. Об'єкти музейного будівництва (замовники - музей-заповідник та ВАТ "Москапбуд")

Розділ передбачав роботи з 15 об'єктів.

Фактично за звітний період проектно-вишукувальні та будівельно-монтажні роботи (капітальний ремонт, капітальні вкладення) проводились музеєм-заповідником по 6 об'єктах, ВАТ "Москапбуд" – по двох об'єктах.

Розділ VIII. Комплексна система безпеки (замовник - ВАТ "Москапбуд")

Розділ передбачав роботи з 6 об'єктів.

Фактично за звітний період проводилися роботи з узгодження та затвердження в установленому порядку Концепції проекту організації комплексної системи безпеки музею-заповідника та Проекту організації комплексної системи безпеки об'єктів "Державного двору" (центральної частини музею-заповідника).

Розділ ІХ. Комплексна система обслуговування відвідувачів (замовники - музей-заповідник та ВАТ "Москапбуд")

Розділ передбачав роботи з 55 об'єктів.

Фактично за звітний період проведено роботи з проектування одного об'єкта - шинку на 150 місць (музей-заповідник).

Розділ Х. Проект планування та забудови лівого берега р. Москви території музею-заповідника (замовник - музей-заповідник)

Розділ передбачав роботи з одного об'єкту.

Розділ виконано повністю у затверджених обсягах фінансування.

4. Цілі та завдання роботи (пропозиції щодо цілей та завдань Програми, цільових індикаторів та показників, що дозволяють оцінювати хід реалізації Програми за роками)

Мета Програми - створення сучасного багатопрофільного музею-заповідника на основі справжніх палацово-паркових та садибних ансамблів міста Москви XVII-XIX століть "Коломенське", "Любліне", "Лефортове".

Відповідно до основних напрямів статутної діяльності музею-заповідника в соціокультурних, наукових, освітніх, рекреаційних цілях та з метою розвитку в'їзного та внутрішнього туризму в місті Москві формується єдиний комплекс управління та використання даних історико-культурних територій з урахуванням історичних особливостей кожної з них, в тому числі передбачається:

Створення на території музею-заповідника "Коломенське" найбільшого у місті Москві історико-культурного та етнографічного комплексу, як заміської царської резиденції;

Формування території історичної садиби "Люблино" як зразка російського садибного побуту XIX століття, зі створенням у межах багатофункціонального музейного центру;

Формування території палацово-паркового ансамблю "Лефортово" як російської імператорської резиденції.

Завдання Програми:

Збереження, відтворення та реставрація пам'яток історії та культури, у тому числі релігійних об'єктів;

Відновлення в історичних межах втраченої історичної об'ємно-просторової структури історико-культурних територій;

Комплексний благоустрій територій, орієнтований на відтворення історичного ландшафту, збереження, реставрацію та реконструкцію зелених насаджень;

Значне збільшення обсягів музейних експозицій на основі реконструкції існуючих та улаштування додаткових виставкових площ, розширення можливостей для екскурсійного огляду територій музею-заповідника;

Забезпечення безпеки та безпеки фондів, об'єктів (в т.ч. пам'яток архітектури) та територій музею-заповідника;

Створення інфраструктури туристичного обслуговування територій музею-заповідника, функціональних музейно-культурних центрів.

Програма має передбачити необхідність завершення реалізації заходів, передбачених Довгостроковою цільовою програмою збереження об'єктів історико-культурної спадщини та розвитку території Державного художнього історико-архітектурного та природно-ландшафтного музею-заповідника "Коломенське" на 2003-2007 роки.

Цільові показники


		найменування заходу			2010 рік
		Комплектування музейних фондів (кількість предметів)
		Об'єкти показу
		Нові експозиції
		Нові сервісні об'єкти, що вводяться в інфраструктуру туристичного обслуговування.
		Відвідуваність експозицій (людина на рік)
		Постійно діючі видовищні заходи

5. Джерела фінансування цільової програми

Фінансування реалізації програмних заходів передбачається за рахунок бюджету міста Москви та позабюджетних джерел фінансування.

Виділення коштів бюджету міста на реалізацію поставлених Концепцією завдань, у тому числі щодо збереження, реставрації та відтворення пам'яток історії та культури; збереження та підтримання пам'яток природи та унікальних природних об'єктів; комплексному благоустрою території, орієнтованому відтворення історичного ландшафту; створення інфраструктури для відпочинку москвичів та гостей столиці тощо. передбачається за такими галузям:

- "Культура, кінематографія та засоби масової інформації" (статті фінансування "капітальний ремонт", "капітальні вкладення");

- "Комунальне будівництво" (стаття фінансування "капітальні вкладення").

6. Механізм управління Програмою

Функції державного замовника – координатора Програми передбачається покласти на Департамент економічної політики та розвитку міста Москви. Персональним керівником Програми призначити, відповідно, керівника Департаменту економічної політики та розвитку міста Москви Оглобліну Марину Євгенівну.

Державним замовником Програми з капітального будівництва та реконструкції об'єктів музею-заповідника передбачається призначити Департамент міського замовлення капітального будівництва міста Москви.

У зв'язку зі специфікою робіт із відтворення історико-культурних комплексів та територій, а також з урахуванням позитивного досвіду реалізації Довгострокової цільової програми збереження об'єктів історико-культурної спадщини та розвитку території музею-заповідника на 2003-2007 роки функції замовника з основних заходів програми (науково- дослідницьким та ремонтно-реставраційним роботам, роботам з благоустрою території та відтворенню історичної забудови) покласти на музей-заповідник.

Також покласти на музей-заповідник поточне управління та моніторинг виконання програмних заходів.

Реалізація Програми забезпечується комплексом заходів щодо правового, організаційного, фінансового, інформаційного та методичного забезпечення. Для забезпечення єдиного підходу до виконання системи програмних заходів, а також цільового та ефективного витрачання виділених фінансових коштів здійснюється координація дій федеральних органів державної влади у сфері культури, структурних підрозділів Уряду Москви, державних та недержавних наукових, проектних, виробничих підприємствта установ, що беруть участь у заходах щодо виконання Програми.

У зв'язку з міжгалузевим характером Програми пропонується створення за керівника Програми Координаційної ради за участю всіх зацікавлених сторін, зокрема представника Департаменту культури міста Москви.

Реалізація програми здійснюється на основі державних контрактів (договорів), укладених в установленому порядку з виконавцями програмних заходів.

Механізми коригування заходів Програми та їх ресурсного забезпечення

Коригування Програми проводиться на підставі пропозицій, підготовлених державним замовником та замовниками та представлених до Департаменту економічної політики та розвитку міста Москви.

Механізм коригування Програми, потребує випуску відповідного правового акта Уряди Москви, визначається порядку, встановленому реалізації цільових програм.

Коригування заходів Програми, що не вимагає видання відповідних правових актів Уряду Москви, здійснюється за допомогою пропозицій музею-заповідника про зміну плану заходів та їх подання до Департаменту економічної політики та розвитку міста Москви.

Пропоновані зміни повинні містити пояснювальну записку, яка пояснює причини коригування програмних заходів, та бути представлена в строк до 1 квітня відповідного фінансового року.

Для забезпечення моніторингу та аналізу ходу реалізації Програми музей-заповідник щороку узгоджує з Департаментом економічної політики та розвитку міста Москви уточнені показники ефективності Програми на відповідний рік.

Для забезпечення моніторингу та аналізу ходу реалізації Програми державний замовник Програми та музей-заповідник подають за напрямами, що куруються, державному замовнику - координатору Програми звіти у строки:

До 31 жовтня - про фактичне виконання Програми за 9 місяців та про очікуване виконання за поточний рік.

Державний замовник - координатор представляє зведені звіти до Департаменту економічної політики та розвитку міста Москви:

До 15 листопада - про фактичне виконання Програми за 9 місяців та про очікуване виконання за поточний рік.

Електронний текст документа
підготовлений ЗАТ "Кодекс" та звірений за:
файл-розсилання мерії Москви

Про затвердження Концепції Середньострокової цільової програми збереження об'єктів культурної спадщини та розвитку території Московського державного об'єднаного музею-заповідника на 2008-2010 роки

Назва документу:	Про затвердження Концепції Середньострокової цільової програми збереження об'єктів культурної спадщини та розвитку території Московського державного об'єднаного музею-заповідника на 2008-2010 роки
Номер документа:	20-РП
Вид документа:	Розпорядження Уряду Москви
Прийняв орган:	Уряд Москви
Статус:	Чинний
Опубліковано:	Вісник Мера та Уряду Москви, N 10, 15.02.2008
Дата прийняття:	14 січня 2008
Дата початку дії:	14 січня 2008

Кругликова Галина Олександрівна,
Проблема збереження історико-культурної спадщини в сучасних умовах набула особливої актуальності. Історія – це історія людей, і кожна людина – співучасник буття минулого, сьогодення та майбутнього; коріння людини - в історії та традиціях сім'ї, свого народу. Відчуваючи свою причетність до історії, ми дбаємо про збереження всього, що дорого пам'яті народної.

Слід наголосити, що нині інтерес до пам'ятників, тривога за їх долю вже не є надбанням окремих фахівців та розрізнених громадських груп. Різке падіння економіки Росії, втрата духовних ідеалів посилили і без того тяжке становище науки і культури, що позначилося на стані історико-культурної спадщини. Нині глава держави, місцеві структури влади постійно звертаються до проблеми збереження культурної спадщини, наголошується на необхідності вжиття заходів щодо запобігання втраті пам'яток. Політика духовного відродження, проголошена урядом, у разі втрати наступності кращих традицій культури може бути повністю реалізована без збереження та відродження історико-культурної спадщини.

В історичній науці відбувається переосмислення оцінок, досвіду, уроків, подолання однобічності; велика увага приділяється невивченим та маловивченим проблемам. Це повною мірою стосується і державної політики щодо культурної спадщини. Культура була і залишається історичною спадщиною. Вона включає ті аспекти минулого, які у зміненому вигляді продовжують жити сьогодення. Культура постає як феномен активного соціального на суспільну практику, висловлюючи сутнісні інтереси людства, і є однією з найважливіших сфер розуміння людського буття.

Культурна спадщина - поняття широке і багатопланове: сюди входить як духовна, так і матеріальна культура. Поняття « культурна спадщинапов'язане з цілим рядом інших категорій теорії культури (культурні цінності, традиції, новаторство та ін), але має свій власний обсяг, зміст та значення.

У методологічному значенні категорія "культурна спадщина"застосовна до процесів, що відбуваються в галузі культури. Поняття успадкування передбачає теоретичне усвідомлення закономірностей наступності та усвідомлену дію як оцінки створених колишніми поколіннями культурних цінностей і їх використання. Але процес духовного виробництва характеризується різноманіттям властивих йому відносин, і з цієї причини культура кожної нової формації виявляється в необхідному наступному зв'язку з усією сукупністю відносин духовного обміну і споживання, що виникли раніше.

Культурна спадщина завжди розглядається з погляду можливостей її практичного застосуваннявідповідними соціальними групами (класами, націями тощо), цілими поколіннями людей, тому в процесі культурного спадкування щось зберігається та використовується, а щось змінюється, критично переглядається або повністю відкидається.

Необхідно звернутися до аналізу поняття, без якого не може бути визначена категорія "культурна спадщина", А саме - до поняття «традиція». Традиція постає як «система дій, що передаються з покоління в покоління і формують думки і почуття людей, що викликаються у них певним суспільними відносинами» .

Оскільки розвиток йде від минулого до сьогодення і від сьогодення до майбутнього, остільки в суспільстві завжди, з одного боку, живуть традиції, в яких сконцентрований досвід попередніх поколінь, а з іншого — відбувається народження нових традицій, які являють собою квінтесенцію досвіду, з якого черпатимуть знання майбутнього покоління.

У кожну історичну епоху людство критично зважує культурні цінності, що дісталися йому у спадок, і доповнює, розвиває, збагачує їх у світлі нових можливостей і нових завдань, що постають перед суспільством, відповідно до потреб певних соціальних сил, що вирішують ці завдання в плані як науково-технічного, і соціального прогресу.

Таким чином, культурна спадщина не є чимось незмінним: культура будь-якої історичної епохи завжди не тільки включає культурну спадщину, а й творить її. Виникаючі сьогодні культурні зв'язки і створені культурні цінності, виростаючи на ґрунті певної культурної спадщини, завтра самі перетворяться на складову культурну спадщину, що дісталася новому поколінню. Повсюдний підйом інтересу до пам'яток історії та культури вимагає розуміння сутності культурної спадщини у всіх її зв'язках та опосередкування, уважного до неї ставлення.

Е.А.Баллер визначає його як «сукупність зв'язків, відносин і результатів матеріального і духовного виробництва минулих історичних епох, а в більш вузькому розумінні слова — як сукупність культурних цінностей, що дісталися людству від минулих епох, критично освоюються, розвиваються і використовуються відповідно до об'єктивних критеріями соціального прогресу» .

У міжнародних документах наголошується, що «культурна спадщина народу включає твори його художників, архітекторів, музикантів, письменників, науковців, а також роботи невідомих майстрів народної творчості та всю сукупність цінностей, що дають сенс існуванню людини. Воно охоплює як матеріальні, і нематеріальні, що виражають творчість народу, його мову, звичаї, вірування; воно включає історичні місця та пам'ятки, літературу, витвори мистецтва, архіви та бібліотеки» .

Відповідно до Основ законодавства Російської Федерації про культуру, культурна спадщина народів Російської Федерації - матеріальні та духовні цінності, створені в минулому, а також пам'ятники та історико-культурні території та об'єкти, значущі для збереження та розвитку самобутності Російської Федерації та всіх її народів, їх внеску в світову цивілізацію.

Таким чином, введення поняття « культурна спадщина» відіграло позитивну роль у встановленні нової парадигми, що застосовується до всіх категорій нерухомих об'єктів, що мають історико-культурну значущість.

Питання про співвідношення культури та суспільства може здатися очевидним. Зрозуміло, що одне без іншого немає. Культура не може бути поза суспільством, а суспільство — поза культурою. У чому проблема? І культура, і суспільство мають єдине джерело – трудову діяльність. У ній полягає як механізм культури (соціальна пам'ять, соціальне успадкування досвіду людей), так і передумови спільної діяльності людей, що породжують різні сфери соціального життя. Статус культури у суспільстві, уявлення про її стан, шляхи збереження та розвитку завжди перебувають у процесі становлення. І суспільство може бути зрозуміле не лише з аналізу його політичної та соціально-економічної «біографії», а й неодмінно з осмислення його культурної спадщини.

Однією з найважливіших детермінант розвитку є ідеологія, що виражає соціально-класові характеристики тих чи інших елементів культури. Вона виступає тим соціальним механізмом, з якого будь-яка соціальна спільність підпорядковує собі культуру і її висловлює свої інтереси. Ідеологічний вплив призводить до відповідної державної політики в галузі культури, що виражається в її інституціоналізації (створення у суспільстві системи освіти, бібліотек, університетів, музеїв тощо).

Найбільш повним видається визначення культурної політики як «діяльності, пов'язаної з формуванням та узгодженням соціальних механізмів та умов культурної активності як населення в цілому, так і всіх його груп, орієнтованих на розвиток творчих культурних та дозвільних потреб. Як механізми формування та узгодження умов культурної діяльності виділяються адміністративні, економічні та демократичні умови» .

Один із парадоксів сьогоднішньої культурної ситуації — зосередження ініціативних, яскравих талановитих подвижників культури на одному березі культурного життя суспільства, а коштів, будівель, юридичних прав в особі установ та органів культури — на іншому.

Підсумком цього протистояння стає соціальне замовлення, яке є важливим регулятором не лише конституювання пам'яток, а й їхнього збереження. Це замовлення суспільства, скориговане з урахуванням історичних та культурних традицій, державних пріоритетів.

Особливо результативним є прояв суспільного інтересу у справі захисту історико-культурної спадщини як невід'ємної частини екології культури, на основі якої не тільки формується громадська думка, а й здійснюються охоронні заходи. Тим самим, збереження культурної спадщини стає цивільною дією, в якому народ бере найактивнішу участь.

Суспільний інтерес та соціальне замовлення впливають на створення уявлення про те, що є пам'яткою історії та культури у масштабах населеного пункту, регіону, країни загалом. Таким чином, враховуються переваги, що склалися у різних народів та національних груп.

Після Жовтневої революції проблеми охорони культурних цінностей почали займати велике місцеу діяльності радянського уряду та партії. Прийняття основних законодавчих актів — Декретів РНК «Про націоналізацію зовнішньої торгівлі» (22 квітня 1918 р.), який забороняв торгівлю приватним особам; «Про заборону вивезення та продажу за кордон предметів особливого художнього та історичного значення» (19 жовтня 1918 р.); «Про реєстрацію, прийом на облік та охорону пам'яток мистецтва, старовини, які перебувають у віданні приватних осіб, товариств та установ» (5 жовтня 1918 р.), а також декрету ВЦВК «Про облік та охорону пам'яток мистецтва, старовини та природи» (7 січня 1924 р.) чітко висловило суть політики радянської влади стосовно культурно-історичної спадщини. Важливим кроком стало формування мережі державних органів, які відали збереженням та використанням історико-культурної спадщини.

Держава завжди намагалася поставити діяльність з охорони пам'яток під свій контроль та направити її у потрібне русло. У зв'язку з цим радянський уряд не міг не звернути увагу на те, що більшість пам'ятників, взятих на облік у перші роки Радянської влади, становили культові споруди. Так, в1923 р. із трьох тисяч взятих на облік РРФСР нерухомих пам'яток понад 1100 були зразками громадянської архітектури, понад 1700 — культової. Подібна диспропорція швидко зростала. Вже за два роки із шести тисяч врахованих нерухомих пам'яток понад 4600 були культовими і лише трохи більше 1200 — цивільними спорудами.

З одного боку, радянський уряд вживав заходів щодо порятунку об'єктів, що мали історичне та культурне значення. З іншого боку, кампанія допомоги голодуючим 1921–1922 років. носила яскраво виражений політичний та антицерковний характер. Було ухвалено рішення провести в кожній губернії тиждень агітації за збирання церковних цінностей, причому ставилося завдання — надати цій агітації форму, далеку від будь-якої боротьби з релігією, а цілком спрямовану на допомогу голодуючим.

Відображенням засідання Політбюро стала стаття у газеті «Известия» від 24 березня 1922 р. У статті проголошувалося рішучість повсюдного вилучення церковних цінностей, оголошувалося серйозне попередження всім, хто задумає будь-яку непокору влади. Так готувалася громадська думка з приводу вилучення церковних цінностей та правомочності влади на будь-яку дію. Тепер будь-яке невдоволення могло бути витлумачене як опір, як прояв контрреволюції. Отже, влада отримувала право захищати власні інтереси, причому всіма доступними засобами та виправдовувати будь-які свої дії інтересами народу та прагненням зберегти законність.

Уральський регіон був серед перших за кількістю цінностей, що вилучаються. У секретному розпорядженні Єкатеринбурзького губкому РКП(б) повітовим комітетам комуністичної партії було дано розпорядження про швидкі, енергійні та рішучі дії. «Вилученню, — йшлося в ньому, — підлягає абсолютно все, що може бути реалізовано на користь держави (золото, срібло, каміння, шиття), у чому б ці цінності не полягали. Будь-якої розмови про залишення речей „необхідних для здійснення релігійних обрядів“ уникати, бо для цього не обов'язково мати речі з цінних металів» .

Наприклад, по Єкатеринбургу і повіту з початку вилучення до 2 червня 1922 р. до губфінвідділу надійшло: срібла та каміння — 168 пудів 24 фунти, міді — 27 фунтів, золота з камінням і без каміння — 4 фунти. По повітах Єкатеринбурзької губернії церкви втратили 79 пудів срібла та каміння та 8 фунтів золота.

За офіційною статистикою (звернемо увагу, що джерело відноситься до 1932 р.) в результаті вилучення цінностей по країні радянська держава отримала близько 34 пудів золота, близько 24000 пудів срібла, 14777 алмазів і діамантів, більше 1,2 пудів перлів, більше пудів та інших цінностей. Можна з упевненістю сказати, що кількість вилучених предметів була набагато більшою.

У ході заходів, грубих порушень законодавства та нормативних документів храми втратили те, що створювалося російськими майстрами кількох поколінь. Проголосивши за мету будівництво демократичного безкласового суспільства, ідеологічне протиборство було доведено до згубного абсурду, що призвів до заперечення загальнолюдських духовних цінностей. Охорона пам'ятників у країні була поставлена під жорсткий контроль шляхом створення єдиної державної централізованої комплексної системи керівництва науковими, музейними, краєзнавчими установами.

Починаючи з 1920-х років. державою почало здійснюватися планомірне знищення та продаж культурних цінностей. Це визначалося політикою партії та уряду у зв'язку з потребами в імпорті та обмеженістю експортних фондів та валютних резервів. Було взято курс на надання сфері духовного життя другорядної роліпроти матеріальним виробництвом. Як зразок ставлення до історичної та культурної спадщини представників державної влади того часу можна навести слова голови Мосміськвиконкому Н.А.Булганіна, який виступав у 1937 р. на І з'їзді радянських архітекторів: «Коли ми ламали Іверську каплицю, багато хто говорив: „гірше буде“. Зламали – краще стало. Зламали Китайгородську стіну, Сухареву вежу - краще стало ... ».

Ідеологія надавала сильний вплив на світогляд і світосприйняття людей, на їхнє соціальне здоров'я. Характерно, що навіть багато фахівців музейної справи були згодні з продажем цінностей за кордон, не вважаючи, що вона завдавала непоправної шкоди культурі країни. Це підтверджує протокол наради при Управлінні Уповноваженого Наркомпросу з питання виділення цінностей для експорту, що відбувся 27 січня 1927 р. «М.П.Кристи (Главнаука): Підлягають виділенню предмети мистецтва і старовини, відсутність яких у музейних колекціях не складе значної прогалини та освітній роботі музеїв. Філософів (Ермітаж): У зв'язку з політикою, що змінилася в питанні про виділення експортного товару, весь музейний фонд має бути переглянутий. За винятком невеликої кількості предметів, необхідних для центральних музеїв, весь музейний фонд може бути передано до експортного фонду».

Не можна назвати навіть приблизну цифру предметів мистецтва і старовини, вивезених із СРСР кінці 1920-х гг. Показовим є наступний приклад: «Список коштовностей та художніх виробів, вивезених до Німеччини» в 1927 р. займає 191 лист. У ньому перераховано зміст 72 ящиків (загалом 2348 предметів). За даними Роберта Вільямса, лише за перші три квартали 1929 р. Радянський Союз продав на аукціонах 1192 тонни культурних цінностей, а за аналогічний період 1930 р. - 1681 тонну.

Масовий продаж культурних цінностей з кінця 1920-х років. була закономірна, оскільки була відображенням менталітету радянського суспільства того періоду і його ставлення до дореволюційного історичного минулого.

У ході атеїстичної пропаганди і антирелігійного походу були закриті, знесені, переобладнані під господарські потреби тисячі церков, каплиць, монастирів, а також було знищено церковне начиння, що знаходилося в них. Як приклад можна навести протокол засідання комісії із закриття церков у Свердловську від 5 квітня 1930 р.: з 15 розглянутих об'єктів до зламу було засуджено 3, інші ж мали бути пристосовані під бібліотеку, клуб піонерів, санітарно-просвітню виставку, дитячі ясла, їдальню і т. д. Ще один приклад: закритий в 1921 р. храм Верхотурського чоловічого монастиря після короткочасного використання під клуб військових піхотних курсів був у 1922 р. вжитий як висипний пункт, а потім і зовсім покинутий.

У багатьох містах було заборонено дзвін; дзвони всюди знімалися та переплавлялися на ливарних заводах «на користь» індустріалізації. Так, в 1930 р. робітники Пермі, Мотовіліхи, Лисьви, Чусової, Золотоуста, Тагила, Свердловська та інших міст проголосили: «Дзвони в переплавку, досить бубнити в них і лелекати нас дзвоном. Ми вимагаємо, щоб дзвони не гули та не заважали нам будувати нову та щасливе життя» .

У результаті, система охорони пам'яток була зруйнована як зайва, її підмінила монументальна пропаганда, яка невдовзі набула потворних форм як за своєю масштабністю, так і художністю. Наприкінці 1920-х – 1930-ті роки. переміг нігілістичний підхід до творів минулого. За ними не визнавали вже жодної духовної цінності для будівельників соціалістичного суспільства. Так, пам'ятки багатовікової історії та культури народу перетворилися на джерела надходження коштів та кольорового металу, використовувалися в господарсько-побутових цілях без урахування їхньої історико-культурної цінності.

Феномен, який називається «радянською культурою», виник у результаті здійснення більшовицької культурної політики. У ньому втілилися взаємини та взаємодії трьох суб'єктів культурного життя - влади, художника та суспільства. Влада цілеспрямовано та напружено — відповідно до постулатів більшовицької культурної політики — намагалася поставити культуру собі на службу. Отже, «нове» мистецтво («вірний помічник партії») виконувало під наглядом тієї ж партії соціальне замовлення — формувало «нову людину», нову картину світу, догодливу комуністичній ідеології.

Охорона пам'яток — це боротьба за правильне розуміння історії, за суспільну свідомість широких народних мас, які населяють історико-культурний простір.

Цікаво, що це становище теоретично не піддається сумніву і сьогодні. У центральній та місцевій пресі широко обговорюються недоліки, які досі мають місце у роботі зі збереження архітектурних пам'яток історії та культури. Особливо піддаються критиці (і дуже різкою) факти зневажливого ставлення, що зустрічаються до унікальним спорудамминулого. Збитки, завдані пам'ятникам старовини та їх охороні, в якій би формі вони не виявлялися — чи внаслідок бездоглядності, чи у вигляді прямого знищення споруд минулого, чи шляхом естетичного приниження, — це збитки, які завдають національній культурі народу.

У суспільстві, поділеному на соціальні верстви, де немає єдності поглядів на історію та суспільні процеси, завжди присутні різні підходи до збереження історико-культурної спадщини, оскільки вона має пізнавальні та виховні функції.

Пам'ятки історії та культури наділені пізнавальними функціями, оскільки є матеріалізованими фактами минулих історичних подій чи несуть у собі сліди впливу історичних подій. Внаслідок цього пам'ятники містять певну історичну інформацію (або естетичну, якщо є художніми творами). Таким чином, пам'ятки історії та культури є джерелами історичних та естетичних знань.

Виховними функціями пам'ятники наділені тому, що, маючи наочність і високу атрактивність, є джерелом сильного емоційного впливу. Емоційні відчуття разом з історичною та естетичною інформацією активно впливають на формування знань та соціальної свідомості особистості. Поєднання цих двох якостей робить пам'ятники потужним засобом педагогічного впливу, формування переконань, світогляду, мотивації дій і, зрештою, одним із факторів, що визначають суспільну свідомість та поведінку.

p align="justify"> Суспільний інтерес до пам'яток історії та культури є однією з форм вічного прагнення людини до пошуку вищого початку, універсальної міри. Звідси випливає, що інтерес до традицій є проявом духовного початку особистості, її прагненням до збагачення власної культури та культури суспільства в цілому. Цей інтерес проектується головним чином у площині збереження та споживання культурної спадщини.

Багатошаровість такого суспільного інтересу очевидна. Вона виростає з безлічі цілей, які переслідують люди, які вступають у контакт з культурною спадщиною.

Вкажемо деякі з цих цілей: пізнати минуле (долучитися до історії); чуттєво сприйняти досвід та життя попередніх поколінь; отримати естетичне та емоційне задоволення від знайомства з історико-культурними об'єктами; задовольнити природну цікавість та допитливість. Більш серйозні цілі: зберігати пам'ять, освоювати та передавати традиції минулого, захищати історико-культурну спадщину як невід'ємну частину екології культури.

Сьогодні багато говорять та пишуть про відродження Росії, але кожен розуміє його по-своєму. Необхідно визначитися щодо своєї історико-культурної спадщини, зрозуміти, що може бути затребуване в нинішній ситуації, усвідомити співвідношення традицій і новацій на російському грунті, визначити їх оптимум. Історико-культурна спадщина тісно взаємопов'язана з історичною пам'яттю як особливим механізмом, системою збереження та трансляції у суспільній свідомості найважливіших подій, явищ, процесів історії, діяльності видатних історичних особистостей. Однак історична пам'ять — явище не лише інтелектуальне та моральне. Вона, крім усього іншого, втілюється у матеріальних результатах людської діяльностіякі, на жаль, мають властивість гинути.

Таким чином, останнім часом особливого значення набуває розумна та реалістична культурна політика, продумана стратегія розвитку культури. Мета культурної політики — зробити життя людей духовно багатим і багатогранним, відкрити широкий простір для виявлення їх здібностей, забезпечити можливості залучення до культури та різноманітних форм творчої діяльності. У центрі політики – людина.

У рекомендаціях щодо участі та ролі народних мас у культурному житті, прийнятих ЮНЕСКО, сказано, що основне завдання сучасної культурної політики полягає в тому, щоб надати у розпорядження максимально більшої кількості осіб комплекс засобів, що сприяють духовному та культурному розвитку. Перед культурною політикою стоїть завдання — забезпечити інтелектуальний прогрес, щоб його результати стали надбанням кожної людини і гармонізували культурні відносини людей.

Як передумову для реалізації осмисленої державної культурної політики можна розглядати Указ Президента Російської Федерації "Про особливо цінні об'єкти культурної спадщини народів Російської Федерації", відповідно до якого створено Державну експертну раду при Президентові Росії.

Не можна не визнати потреби відродження національної гідності, поваги до власних традицій як найважливішого завдання державної культурної політики. Першим кроком у цьому напрямку можна рекомендувати розширення доступу до справжньої культури та освіти для широких груп населення. Поки рух рухається у зворотному напрямку — зменшується сектор безкоштовної освіти, скорочуються контакти населення з культурою, відбувається широкомасштабна вестернізація духовного життя Росії — через телебачення, радіо, кіноекран, освіту, мову, одяг тощо.

Зазначається занедбаність правових проблем у сфері культури: «незважаючи на велику кількість чинних правових актів, ми сьогодні змушені констатувати, що єдиної нормативної бази забезпечення діяльності у сфері культури, що адекватно відображає її потреби, специфіку та різноманіття особливостей, нюансів, властивих керованим об'єктам, немає в рівній ступеня ні для творчих працівників, ні для установ та організацій».

Що можна говорити про «споживання» цінностей, якщо з усього багатства музейного фонду Росії люди бачать у кращому разі 5%? Решта лежить під спудом, і, мабуть, багато з того, що є, ніхто й ніколи не побачить.

Однією з головних причин плутанини є, з погляду, те, що більшовицька, та був і комуністична ідеологія скасувала всю попередню культуру. Нинішнє лихоліття якраз і зумовлене втратою ціннісних, культурних орієнтирів.

Напевно, достатньо причин для того, щоб зрозуміти, що цінності культури ще тільки мають набути статусу справжніх у суспільній свідомості.

Культура кожного народу існує і проявляє себе як культурна спадщина та культурна творчість. Заберіть один із доданків — і народ втратить можливість подальшого розвитку. Культурна спадщина народу є критерієм його національної самосвідомості, а ставлення народу до власної культурної спадщини виявляється найчутливішим барометром його духовного здоров'я та благополуччя.

Пріоритетами правового забезпечення державної культурної політики є створення нових можливостей залучення до культури субкультурних груп населення та ліквідація розриву між елітарною та масовою культуроюна основі правових гарантій соціальної захищеності всіх творців культурних цінностей незалежно від культурно-освітнього рівня та соціально-демографічних характеристик.

Так, нам залишено найбільші мистецькі цінності. І ці пам'ятники — наша слава і гордість незалежно від первісного культового їх призначення. Подібно до античних храмів і соборів готики вони — загальнолюдське надбання.

Не самі собою руйнуються вікові склепіння. Їх гублять байдужість та невігластво. Чиїсь руки підписують наказ, чиїсь руки закладають динаміт, хтось незворушно, безтурботно споглядає все це і проходить повз. Хочеться зазначити: у справі охорони пам'яток, нашої національної гордостіі слави, немає і не може бути сторонніх. Турбота про минуле — наш обов'язок, людський та громадянський.

Культурна політика фактично формує життєвий простір, у якому живе, діє та творить людина. Такий процес взаємодії: політика зацікавлена у культурі як засобі олюднення її прагматичних рішень, а культура зацікавлена у політиці як сполучній ланці з життям людини та суспільства.

Культура завжди купується дорогою ціною. Так, не збереглося багато чого, що сьогодні, безумовно, було б визнано культурною спадщиною. Але чи правомірно говорити в такому разі про катастрофічну втрату культурної спадщини?

Новий підхід до розуміння цінності пам'яток історії та культури повинен певною мірою зняти стрес, що виникає при думці про втрачену спадщину. Рух на підтримку екології культури з кожним днем наростає, що забезпечує можливість ефективного контролю з боку громадськості за збереженням культурної спадщини. І, нарешті, людський чинник, якому нині приділяється першорядне значення, стає справжнім гарантом активізації суспільного інтересу до пам'яток історії та культури у всьому їхньому різноманітті та неповторності.

Історична спадкоємність розвитку культури, втілена у пам'ятниках, та усвідомлення живого їхнього зв'язку з сучасністю, є головними спонукальними мотивами громадського руху на захист культурної спадщини. Пам'ятники історії та культури є носіями певного історичного сенсу, свідками народної долі, а отже, служать вихованню поколінь, припиняючи національне безпам'ятство та знеособлення.

бібліографічний список

1. Баллер Е.А. Соціальний прогрес та культурна спадщина. М., 1987.

2. Волег Ю.Б. Стан правового забезпечення у сфері культури та у системі Міністерства культури Російської Федерації // Орієнтири культ. політики. 1993. № 1.

3. Декларація Мехіко з політики у сфері культури // Культури: Діалог народів світу. ЮНЕСКО, 1984. №3.

4. Діагностика соціокультурних процесів та концепція культурної політики: Зб. наук. тр. Свердловськ, 1991.

5. Закон Російської Федерації від 9 грудня 1992 р.: Основи законодавства РФ про культуру. Розд. I. Ст. 3.

6. Кандідов Б. Голод 1921 року та церква. М., 1932.

7. Куманов Є. Думки художника. Малюнки в тривожних тонах // Архітектура та стр-во Москви. 1988. № 3.

8. Мосякін А. Продаж // Вогник. 1989. № 7.

9. Просвітництво на Уралі. 1930. № 3-4.

10. Центр документації громадських організацій Свердловській області, ф. 76, оп. 1, д. 653.

Збереження культури

Утворюють життєве середовище проживання людини, є головними і неодмінними умовами його існування. Природа складає фундамент, а культура - сама будівля буття людини. Природазабезпечує існування людини як фізичної істоти, будучи «другою природою», робить це існування власне людським. Вона дозволяє людині ставати інтелектуально-духовною, моральною, творчою особистістю. Тому збереження культури так само природне і необхідно, як збереження природи.

Екологія природи невіддільна від екології культури. Якщо природа накопичує, зберігає та передає генетичну пам'ять людини, то культура робить те саме з її соціальною пам'яттю. Порушення екології природи несе загрозу генетичному коду людини, що веде до її виродження. Порушення екології культури руйнівно впливає на готівку людини, веде до її деградації.

Культурна спадщина

Культурна спадщинає фактично основний спосіб існування культури. Те, що не входить у культурну спадщину, перестає бути культурою і зрештою припиняє своє існування. За своє життя людина встигає освоїти, перевести у свій внутрішній світ лише малу культурну спадщину. Останнє залишається після нього інших поколінь, виступаючи як загальне надбання всіх людей, всього людства. Однак таким воно може бути лише за умови збереження. Тому збереження культурної спадщини певною мірою збігаєтеся збереженням культури взагалі.

Як проблема охорона культурної спадщини існує всім суспільств. Проте гостріше вона постає перед західним суспільством. Схід у цьому сенсі суттєво відрізняється від Заходу.

Історія східного світу була еволюційною, без радикальних, революційних розривів поступовості. Вона спочивала на спадкоємності, віками освячених традиціях та звичаях. Східне суспільство досить спокійно перейшло від Стародавності до Середньовіччя, від язичництва до монотеїзму, зробивши це ще Стародавності.

Усю подальшу історію можна визначити як «вічне Середньовіччя». Становище релігії, як фундаменту культури, залишалося непорушним. Схід просувався вперед, звернувши свій погляд назад, у минуле. Цінність культурної спадщини не ставилася під сумнів. Його збереження виступало як щось природне, що само собою зрозуміле. Виникли у своїй проблеми мали переважно технічний чи економічний характер.

Історія західного суспільства, Навпаки, була відзначена глибокими, радикальними розривами. Вона нерідко забувала про наступність. Перехід Заходу від Античності до Середньовіччя був бурхливим. Він супроводжувався значними масштабними руйнуваннями, втратами багатьох досягнень Античності. Західний «християнський світ» утверджувався на руїнах античного, язичницького, часто буквально: багато архітектурних пам'яток християнської культури зводилися з уламків зруйнованих античних храмів. Середньовіччя своєю чергою було відкинуто епохою Відродження. Новий час набував все більш футуристичного характеру. Вищою цінністю йому виступало майбутнє, тоді як минуле рішуче відкидалося. Гегель заявляв, що сучасність віддає всі свої борги минулому і стає нічим не зобов'язаною.

Французький філософ М. Фуко пропонує західну культуру Нового часу розглядати з погляду радикальних зрушень, поза принципами історизму та наступності. Він виділяє в ній кілька епох, вважаючи, що у них немає якоїсь спільної історії. Кожна епоха має свою історію, яка одразу й несподівано «відкривається» на її початку і так само одразу, несподівано «закривається» на її кінці. Нова культурна епоха нічим зобов'язана попередньої і нічого не передає наступної. Історію характеризує «радикальна перерва».

Починаючи з Відродження, релігія у західній культурі втрачає свою роль і значення, вона все більше відтісняється на узбіччя життя. Її місце займає наука, влада якої стає все більш повною та абсолютною. Науку цікавить передусім нове, незвідане, вона спрямована на майбутнє. До минулого вона часто байдужа.

Історія російської культурибільше схожа на західну, ніж східну. Можливо, меншою мірою, але вона також супроводжувалася крутими поворотами та порушеннями наступності. Її еволюція ускладнювалася геополітичним становищем Росії: опинившись між Заходом і Сходом, вона металася, розривалася між західним і східним шляхом розвитку, не легко відшукуючи і стверджуючи свою самобутність. Тому проблема відносини та збереження культурної спадщини завжди існувала, часом стаючи досить гострою.

Одним із таких моментів стало час Петра 1.Своїми реформами він круто обернув Росію на Захід, різко загостривши проблему ставлення до її минулого. Однак, за всього радикалізму своїх перетворень, Петро зовсім не прагнув до повної відмови від минулого Росії, від її культурної спадщини. Навпаки, саме за нього проблема охорони культурної спадщини вперше постає як цілком усвідомлена і вкрай важлива. При ньому також вживаються конкретні практичні заходи щодо збереження культурної спадщини.

Так, наприкінці XVII ст. за указом Петра проводяться обміри і знімаються креслення древніх буддійських храмів Сибіру. Дуже примітним є той факт, що в роки, коли в Росії заборонялося - крім Петербурга - кам'яне будівництво, Петро видає спеціальний дозвіл про таке будівництво в Тобольську. У своєму указі він із цього приводу зазначає, що зведення Тобольського кремля має на меті не оборону та військові дії, а показ величі та краси російської будівельної справи, що створення дороги, що веде через Тобольськ до Китаю, означає дорогу до народу, який є і має бути навіки іншому Росії.

Почате Петром I знаходить продовження та за Катерини II.Вона видає укази про обміри, дослідження та облік будівель, що мають історико-художню цінність, а також про складання планів та описів стародавніх міст та про збереження пам'яток археології.

Активні спроби обліку та охорони пам'яток старовини та природи робляться передовими діячами Росії вже у XVIII ст. Деякі з них досягають успіху.

Зокрема, архівні дані свідчать про те, що в 1754 р. жителі Москви та найближчих сіл та сіл звернулися до Петербурга до Берг-колегії зі скаргою та вимогами вжити заходів до захисту їх від лих, які приносять залізоробні заводи, побудовані та будуються в Москві і довкола неї. За словами численних авторів звернення, ці заводи призводять до знищення лісів. розлякують звірів, забруднюють річки та виводять рибу. У відповідь на це прохання було видано наказ про виведення та припинення нового будівництва залізоробних заводів на 100 верст навколо від Москви. Термін для виведення був встановлений в один рік, а у разі невиконання наказу заводське майно підлягало конфіскації на користь держави.

Увага до охорони природної та культурної спадщинизначно посилюється у ХІХ ст. Поряд із приватними рішеннями, яких була більшість, приймалися і загальні державні постанови, що регламентують будівельну та інші види діяльності. Як приклад можна вказати на обов'язковий для виконання Будівельний статут, прийнятий у ХІХ ст. щонайменше 100 десятин лісу.

Важливу роль у справі охорони природної та культурної спадщини відігравали громадські, наукові організації: Московське археологічне суспільство (1864), Російське історичне суспільство (1866), Товариство захисту та збереження в Росії пам'яток мистецтва та старовини (1909) та ін. На своїх з'їздах ці організації обговорювали проблеми охорони історико-культурної спадщини. Вони займалися розробкою законодавства з охорони пам'яток, порушували питання про створення державних органів для охорони культурно-історичнихцінностей. Серед цих організацій особливого виділення заслуговує на діяльність Московського археологічного суспільства.

У це Товариство входили як археологи, а й архітектори, художники, письменники, історики, мистецтвознавці. Головними завданнями Товариства стали вивчення стародавніх пам'яток російської старовини та «охорона їх не тільки від знищення та руйнування, а й від спотворення лагодженнями, прибудовами та перебудовами».

Вирішуючи поставлені завдання. Суспільство створило 200 томів вчених праць, які сприяли глибокому усвідомленню виняткової цінності вітчизняної історико-культурної спадщини та необхідності її збереження.

Так само вражаючими були практичні результати діяльності Товариства. Завдяки його зусиллям вдалося зберегти ансамбль Садиби на Берсенівській набережній та спорудження Китай-міста в Москві, кріпаки в Коломні, Успенський собор у Звенигороді, храм Покрови на Перлі, церква Лазаря Муромського в Кіжах та багато інших.

Поруч із вивченням і збереженням пам'яток Суспільство зробило значний внесок у пропаганди досягнень російської культури. Зокрема, з його ініціативи було споруджено пам'ятник видатному російському просвітителю, першодрукарю Івану Федорову (автор — скульптор С. Волнухін), який і досі прикрашає центр Москви. Авторитет Московського археологічного товариства був настільки високим, що без його відома та згоди практично нічого не робилося. Якщо ж щось затівалось і загрожувало якомусь пам'ятнику, то Суспільство рішуче втручалося і наводило належний порядок.

На початку XX ст. в Росіївже були розроблені основні закони про охорону пам'яток мистецтва та старовини, про охорону природи та організацію природних та історичних заповідників. Було опубліковано «Проект закону про охорону пам'яток старовини в Росії» (1911) та пакт Н. Реріха про необхідність міжнародного вирішення питання про охорону культурних цінностей. Слід наголосити, що Пакт Реріха став першим у світовій практиці документом, який підняв це питання до глобальної проблеми.Цей пакт було прийнято Лігою Націй лише 1934 р., отримавши не зовсім справедливе найменування — «Вашингтонський пакт».

Прийняттю закону «Про охорону пам'яток у Росії» стала на заваді Перша світова війна. Щоправда, його прийняття могло виявитися проблематичним, оскільки в початковій редакції він торкався прав приватної власності, включаючи статтю про «примусове відчуження нерухомих пам'яток старовини, що перебувають у приватному володінні».

Після Жовтневої революціїситуація із збереженням культурної спадщини різко загострилася. Громадянська війна, що послідувала за революцією, мала наслідком руйнування і пограбування величезної кількості пам'яток усередині країни, а також безконтрольний вивіз культурних цінностей за кордон. Робітники та селяни робили це з помсти та ненависті до своїх колишніх гнобителів. Інші соціальні верстви брали участь у цьому із суто корисливих цілей. Порятунок національного культурного надбання вимагав від влади енергійних та рішучих заходів.

Вже 1918 р. видаються декрети радянської влади, які мають законодавчу силу, про заборону вивезення та продажу за кордон предметів особливого художнього та історичного значення, а також про реєстрацію, прийом на облік та збереження пам'яток мистецтва та старовини. Особлива увага приділяється охороні пам'яток садово-паркового мистецтва та історико-мистецького пейзажу. Зауважимо, що такого роду законодавчі положення про пам'ятки садово-паркового та ландшафтного мистецтва у світовій практиці були першими. Одночасно створюється спеціальний державний орган у справах музеїв та охорони пам'яток.

Вжиті заходи дали позитивні результати. За чотири роки тільки по Москві та Підмосков'ю зареєстровано 431 приватну колекцію, обстежено 64 антикварні магазини, 501 церкву та монастир, 82 садиби.

Велика Вітчизняна війна 1941-1945 років.завдала Радянському Союзу величезних збитків. Німецько-фашистські загарбники свідомо та цілеспрямовано руйнували найбільш цінні пам'ятки архітектури, розкрадали витвори мистецтва. Особливо сильно постраждали древні російські міста Псков, Новгород, Чернігів, Київ, і навіть палацово-паркові ансамблі передмість Ленінграда.

Їхнє відновлення почалося ще до закінчення війни. Незважаючи на важкі поневіряння та величезні труднощі, суспільство знаходило у собі сили на відродження історико-культурного надбання. Цьому сприяла прийнята 1948 р. урядова постанова, відповідно до якої заходи, спрямовані на покращення охорони пам'яток культури, значно розширювалися та поглиблювалися. Зокрема, тепер до пам'яток культури належали не лише окремі будівлі та споруди, а й міста, населені пункти або частини їх, що мають історико-містобудівну цінність.

З 60-х мм.охорона пам'яток культури здійснюється у тісній взаємодії та співпраці з міжнародними організаціями та світовою спільнотою. Зауважимо, що наш досвід знайшов широке відображення у такому міжнародному документі, як ухвалена у 1964 р. «Венеціанська хартія», присвячена питанням збереження пам'яток культури та мистецтва.

До початку 70-хрр. охорона культурної та природної спадщини вже повною мірою усвідомлюється світовою спільнотою як одна з глобальних проблем сучасності. За ініціативою Комітету всесвітньої культурної та природної спадщини при ЮНЕСКОбуло прийнято Конвенцію з охорони культурної та природної спадщини людства (1972) та Рекомендацію щодо збереження історичних ансамблів (1976). Результатом стало створення міжнародного культурного співробітництва, яку очолив згаданий Комітет. До його обов'язків входить складання списку визначних пам'яток світової культури та надання державам-учасницям допомоги у забезпеченні збереження відповідних об'єктів.

У цей перелік внесено: Московський та Новгородський кремлі; Троїце-Сергієва лавра: Золоті ворота, Успенський та Дмитрієвський собори у Володимирі; церква Покрови на Нерлі та Сходова вежа палат Андрія Боголюбського у селищі Богомолові; Спасо-Єфіміїв та Покровський монастирі; Різдвяний собор; Архієрейські палати у Суздалі; церква Бориса та Гліба у селі Кідекша; а також історико-архітектурний ансамбль на острові Кіжі, центр Санкт-Петербурга та ін.

Крім допомоги зі збереження та захисту пам'ятників Комітет надає також допомогу у їх вивченні, надаючи складне обладнання та експертів.

Крім названих, у тісній співпраці з ЮНЕСКО працює також Міжнародна рада з питань збереження історичних місць та історичних пам'яток ІКОМОС. заснований у 1965 р. та об'єднує фахівців із 88 країн. До його завдань входять охорона, реставрація та консервація пам'яток. За його ініціативою останнім часом прийнято низку важливих документів, спрямованих на вдосконалення охоронної справи в усьому світі. Серед них Флорентійська міжнародна хартія з охорони історичних садів (1981); Міжнародна хартія з охорони історичних місць (1987): Міжнародна хартія з охорони та використання археологічної спадщини (1990).

Серед недержавних організаційслід виділити Міжнародний центр досліджень у галузі консервації та реставрації культурних цінностей, відомий під ім'ям Римського центру - ІККРОМ, членами якого є 80 країн, включаючи Росію.

Основні проблеми та завдання у справі збереження культурної спадщини Росії

У нашій країні нині провідну роль справі збереження історико-культурної спадщини грають дві організації. Перша — Всеросійське товариство охорони пам'яток історії та культури (ВООПІК; заснована в 1966 р., є добровільною та громадською організацією, здійснює програми «Російська садиба», «Храми та монастирі», «Російський некрополь». «Російське зарубіжжя». Суспільство видаєте 1980 м. журнал "Пам'ятники Вітчизни".

Друга — Російський фонд культури, створений 1991 р., який фінансує низку програм та проектів, зокрема програму «Малі міста Росії». Для посилення наукової сторони охоронних справ у 1992 р. створено Російський науково-дослідний інститут культурної та природної спадщини. У його завдання входять виявлення, вивчення, збереження, використання та популяризація культурної та природної спадщини.

У 1992 р. утворена Комісія з реституції культурних цінностей з метою врегулювання взаємних претензій Росії та іноземних держав.

До найважливіших завдань і справі збереження культурного надбання належить відродження релігійних коренів, релігійного початку російської культури, відновлення важливої ролі Православної церкви.

Нині погляд релігію як щось зовсім віджило і застаріле повсюдно переглядається. Релігія і Церква знову займають гідне місце у житті та культурі нашого суспільства. Людині властиво непереборне прагнення до піднесеного і абсолютного, до того, що перевершує його саму і межі існування. Цю потребу найкраще задовольняє релігія. Звідси її дивовижна живучість та швидке відновлення свого місця та ролі в житті людини. Йдеться у своїй не тому, що культура знову стає у сенсі релігійної. Це неможливо. Сучасна культура в цілому залишається світською і спочиває в основному на науці і розумі. Однак релігія знову стає важливою та невід'ємною частиною культури, а культура відновлює свої історичні зв'язки з релігійними джерелами.

На Заході ідея відродження релігійних коренів культури стає актуальною у 70-ті роки. — разом із появою неоконсерватизму та постмодернізму. Пізніше вона все більше набирає сили. Росія має набагато більше підстав сподіватися на відродження релігійного початку у своїй культурі.

Багато російських філософів і мислителів небезпідставно говорять про "Руської релігійності".На думку М. Данилевського, її вродженість і глибина виявилися в самому прийнятті та досить швидкому поширенні християнства по Русі. Все це сталося без будь-яких місіонерів і без будь-якого нав'язування з боку інших держав шляхом військових погроз або військових перемог, як це мало місце в інших народів.

Прийняття християнства відбулося після довгої внутрішньої боротьби, від невдоволення язичництвом, від вільного шукання істини і як потреба духу. Російський характер найповніше відповідає ідеалам християнства: йому характерна чужість насильству, м'якість, покірність, шанобливість тощо.

Релігія становила найважливіше, панівне зміст давньоруської життя, створюючи і пізніше переважаючий духовний інтерес простих російських людей. Н. Данилевський говорить навіть про богообраність російського народу, зближуючи його в цьому відношенні з народами Ізраїлю та Візантії.

Подібні думки розвиває Вл. Соловйов. До вже названих рис російського характеру він додає миролюбність, відмову від жорстоких страт, турботу про бідних. Прояв російської релігійності Вл. Соловйов бачить у особливу форму висловлювання російською людиною почуттів до батьківщини. Француз у такому разі говорить про «прекрасну Францію», про «французьку славу». Англієць із любов'ю вимовляє: «стара Англія». Німець розмірковує про «німецьку вірність». Російська людина, бажаючи висловити свої найкращі почуття до батьківщини, говорить лише про «святу Русь».

Вищим ідеалом йому виступає не політичний і естетичний, але морально-релігійний. Однак це не означає повний аскетизм, повне відчуження від світу, навпаки: «Свята Русь вимагає святої справи». Тому прийняття християнства означаю не просте завчання нових молитов, а здійснення практичного завдання: перетворення життя на засадах істинної релігії.

Л. Карсавін вказує ще одну властивість російської людини: «Заради ідеалу він готовий відмовитися від усього, пожертвувати всім». На думку Л. Карсавіна, російській людині притаманне «відчуття святості і божественності всього сущого», як нікому іншому йому «потрібно абсолютне».

Історично російська релігійність знаходила різні прояви і докази. Хан Батий, поставивши Русь у васальну залежність, не наважився підняти руку віру російського народу, на Православ'я. Він, мабуть, інстинктивно відчув межі своєї влади та обмежився стягненням матеріальної данини. Духовно

Русь не підкорилася монголо-татарському нашестю, вистояла і завдяки цьому повернула повну свободу.

У Вітчизняній війні 1812 р. російський дух зіграв вирішальну роль досягненні перемоги. Ще більшою мірою він виявив себе у Великій Вітчизняній війні 1941-1945 років. Тільки небачена стійкість духу дозволила російському народу витримати воістину смертельні випробування.

Російський народ прийняв ідеали комунізму багато в чому тому, що сприйняв їх через призму ідеалів християнства, християнського гуманізму. Про це переконливо розмірковує М. Бердяєв.

Звичайно, Росія у своїй історії не завжди суворо дотримувалася християнського шляху, допускала вона і серйозні відхилення. Іноді в ній святість і злодійство опинялися поряд. Як зазначає Вл. Соловйов, були в ній і благочестивий нелюд Іван IV, і справжній святий Сергій. Не завжди на висоті була Російська православна церква. Її часто дорікають тому. що вона дозволила підкорити себе світської влади, починаючи з Петра I - царської, а потім комуністичної. Російське богослов'я дорікають у тому, що воно в теоретичному плані поступається католицькою теологією.

Дійсно, Російська православна церква протягом століть була позбавлена волі, перебувала під суворим контролем влади. Однак у цьому не провина її, а біда. Заради об'єднання Русі вона сама всіляко сприяла посиленню її державності. Але вийшло так, що державна влада, ставши абсолютною, підкорила собі й владу абсолютного.

Російське богослов'я справді не надто процвітало в теорії, воно не запропонувало нових доказів буття Бога. Однак головна заслуга Російської православної церквиполягає в тому, що вона спромоглася зберегти православне християнство. Одне тільки це спокутує всі інші її гріхи. Збереження Православ'я як істинного християнства дало підставу Москві претендувати на звання «Третього Риму». І саме збереження християнства дозволяє сподіватися відродження релігійного початку у російській культурі, на духовне одужання російського народу.

Цьому сприяє широке відновлення та оновлення храмів та монастирів у Останніми роками. Вже сьогодні більшість населених пунктів Росії є храм чи церква. Особливого значення має відновлення храму Христа Спасителя. Ще більше значення має ухвалення закону про свободу совісті. Все це створює необхідні умови для того, щоб кожна людина знайшла свій шлях до храму.

Дуже сприятливо складається обстановка і для монастирів.Незважаючи на руйнування та пригоди, що мали місце в минулому, понад 1200 монастирів збереглися, з яких близько 200 нині діють.

Початок чернечого життя поклали ченці Києво-Печерської лаври — преподобні Антоній та Феодосій. З XIV ст. центром православного чернецтва стає Троїце-Сергієва лавра, заснована великим Сергієм Радонезьким.Серед усіх монастирів та храмів вона є головною Святинею Православ'я. Вже понад п'ять століть Лавра є місцем паломництва для російських християн. На особливу згадку заслуговує також Свято-Даїлів монастир — перший монастир у Москві, заснований князем Данилом, сином Олександра Невського, який є сьогодні офіційною резиденцією патріарха.

Російські монастирі завжди були важливими центрами духовного життя. Вони мали особливу привабливу силу. Як приклад, достатньо вказати на монастир Оптіна Пустинь, який відвідували Н. Гоголь, Ф. Достоєвський. J1. Толстой. Вони приходили туди, щоб випити із найчистішого духовного джерела. Саме існування монастирів і ченців допомагає людям легше переносити тягар життя, бо знають, що є місце, де вони завжди знайдуть розуміння і втіху.

Винятково важливе місцеу культурній спадщині займають російські садиби.Вони складалися у другій половині XVI11 ст. - ХІХ ст. Це були «родові», «дворянські гнізда». Їх були тисячі, залишилися десятки. Частина їх була зруйнована у роки революції та Громадянської війни. Інша частина зникла від часу та запустіння. Багато хто з тих, що збереглися, — Архангельське, Кусково, Марфіно, Остаф'єво, Останкіно, Шахматове — перетворені на музеї, заповідники та санаторії. Іншим пощастило менше, і вони потребують екстреної допомоги та піклування.

Роль російських садиб у розвитку російської культури була величезною. У XVIII ст. вони становили основу російського Просвітництва. Багато в чому завдяки їм в XIX ст. став золотим віком російської культури.

Уклад садибного життя був тісно пов'язаний з природою, землеробством, віковими традиціями та звичаями, життям селян та простого народу. Елементи високої культури – багаті бібліотеки. чудові колекції картин, домашні театри органічно перепліталися з елементами народної культури. Завдяки цьому значною мірою знімався розкол, розрив між європеїзованою культурою вищого шару та традиційною культурою російського народу, що виник у результаті Петровських реформ і характерний для столиць та великих міст. Російська культура знову набувала своєї цілісності і єдності.

Російські садиби були живими джерелами високої та глибокої духовності. Вони дбайливо зберігали російські традиції та звичаї, національну атмосферу, російську самобутність та дух Росії. Про кожну їх можна сказати словами поета: «Там російський дух. Там пахне Руссю». Російські садиби зіграли значної ролі у долі багатьох великих людей Росії. Російська садиба справила сприятливий впливом геть творчість А.С. Пушкіна. У садибі Хмеліті Смоленської області минули молоді роки О.С. Грибоєдова, а пізніше народився задум «Горя від розуму». Садиба Введенське у Звенигороді мала велике значення для життя та творчості П.І. Чайковського, А.П. Чехова.

Російські садиби відкрили шлях до вершин мистецтва багатьом талановитим самородкам із глибин російського народу.

Російські садиби, що залишилися, є зримим і відчутним минулим Росії. Вони є живими острівцями справжньої російської духовності. Їх відновлення та збереження становить найважливіше завдання у справі збереження культурного надбання. Успішному її рішенню сприятиме відтворюване «Товариство вивчення російської садиби», яке існувало в 20-ті роки. (1923-1928).

До завдання збереження російських садиб тісно примикає інше не менш важливе завдання. відродження та розвитку малих міст Росії.

Нині їх налічується понад 3 тис. із населенням близько 40 млн осіб. Як і садиби, вони втілювали істинно російський спосіб життя, висловлювали душу та красу Росії. Кожен із них мав неповторний, унікальний вигляд, свій стиль життя. За всієї своєї скромності та невибагливості малі міста були щедрими на таланти. З них вийшли багато великих письменників, художників і композиторів Росії.

Водночас протягом тривалого часу малі міста перебували в забутті та запустінні. У них згасло активне, творче та творче життя, вони все більше перетворювалися на глуху провінцію та глушину. Наразі ситуація поступово змінюється, і малі міста знову оживають.

Розроблено комплексні програми відродження історико-культурного середовища таких древніх російських міст, як Зарайськ, Подільськ, Рибінськ та Стара Русса. З них найсприятливіші перспективи у Стародавньої Руси. У цьому місті мешкав Ф.М. Достоєвський і зберігся власний будинок. У цьому місті є також грязьовий курорт та історичні пам'ятки. Все це дозволяє Стародавній Русі стати привабливим туристичним, культурним та оздоровчим центром. Близькість до Новгорода посилить її культурну значимість.

Приблизно те саме очікує й інші згадані міста. Накопичений з їхньої відродженні досвід послужить основний розробки проектів відновлення інших міст Росії.

Особливе місце в охороні культурної спадщини посідають народні художні промисли та ремесла.Разом із фольклором вони становлять народну культуру, яка, будучи найважливішою частиною всієї національної культури, з найбільшою силою виражає її самобутність та неповторність. Росія з давніх-давен славилася чудовими виробами художніх промислів і ремесел.

До найдавніших їх належить російська дерев'яна іграшка, центром якої є Сергієв Посад. Саме тут народилася відома у всьому світі матрьошка. Такою ж давньою є холмогорське різьблення по кістці. Використовуючи техніку низького рельєфу, горбогірські косторізи створюють унікальні твори декоративного мистецтва — гребені, кубки, скриньки, вази. Не менш довгу історію має хохломський розпис. Вона є декоративним розписом рослинним візерунком на дерев'яних виробах (посуд, меблі) червоними і чорними тонами і золотом.

Широке поширення у Росії набула мініатюра. Один із відомих її центрів знаходиться у с. Федоскине Московської області. Федоскінська мініатюра — живопис олією на лакових виробах із пап'є-маше. Малюнок виконується в реалістичній манері на чорному тлі лак. З федоскинської перегукується палехська мініатюра, що є живописом темперою на лакових виробах з пап'є-маше (коробки, шкатулки, портсигари, прикраси). Для неї характерні яскраві фарби, плавний малюнок, велика кількість золота.

Заслужену популярність у Росії та за кордоном здобула гжельська кераміка — вироби з порцеляни та фаянсу, вкриті синім розписом.

Згадані, а також інші художні промисли та ремесла загалом продовжують своє життя та діяльність, хоч і з різним ступенем успіху та впевненості в майбутньому.

Водночас усі вони потребують серйозної допомоги. Багато хто з них вимагає суттєвої реконструкції, результатом якої має стати створення сучасних умов праці для народних умільців та творців. Деякі з них потребують відродження та відновлення. Справа в тому, що з часом ці промисли та ремесла зазнали істотних змін: вони були надто осучаснені. Змінено тематику та сюжети, порушено технологію, спотворено стилістику.

Загалом охорона культурного надбання в сучасному світістає все більш складною та гострою. Ця проблема потребує постійної уваги. Вез перебільшення можна сказати, що про рівень розвитку культури того чи іншого народу слід судити з того, як він ставиться до своєї культурної спадщини. Зберігаючи минуле, ми продовжуємо майбутнє.

Цю ідею обговорюють у Уряді РФ. Рішення має бути ухвалене до кінця 2016 року

«Зберігачі Спадщини»

Збереження культурної спадщини може стати пріоритетним національним проектом Росії. Нині у Уряді РФ розглядаються пропозиції федерального Міністерства культури про включення напрями «Культура» до переліку основних напрямів стратегічного розвитку. Концепція передбачає реалізацію у 2017-2030 роках. пріоритетних проектів «Збереження культурної спадщини» та «Культура малої Батьківщини».

За нашою інформацією, концепції цих проектів передбачається подати у грудні 2016 р. на Міжнародному Санкт-Петербурзькому культурному форумі. Якщо проект отримає підтримку Уряду (очікується, що рішення має бути прийняте до кінця 2016 року), питання буде винесене на обговорення Ради при Президентові РФ зі стратегічного розвитку та пріоритетних проектів.

Завдання та смисли

Розробники проекту спиралися на затверджені президентським указом «Основи державної культурної політики», а також чинну «Стратегію» національної безпекиРосійської Федерації», за якою культура одна із стратегічних національних пріоритетів.

Основним принципомпріоритетного проекту «Збереження культурної спадщини» заявлено «Збереження через розвиток»: «Підвищення доступності об'єктів культурної спадщини, культурний та економічний розвиток територій, виховання та духовний розвиток громадян на основі культурної спадщини».

Проект покликаний, за задумом ініціаторів, вирішити наступні завдання:

Виявлення, включення до державного реєстру та каталогізації об'єктів культурної спадщини;

Удосконалення державної охорони об'єктів культурної спадщини;

Проведення наукових досліджень у галузі збереження спадщини та розробка науково-проектної документації;

Реставрація, консервація та адаптація об'єктів культурної спадщини на основі комплексних програм з використанням зарубіжного досвіду та кращої практики;

створення сучасної вітчизняної реставраційної галузі;

Організація обслуговування та дохідне використання об'єктів культурної спадщини, підвищення її доступності для населення;

Популяризація культурної спадщини, зокрема з використанням сучасних інформаційних технологій;

Розвиток культурного туризму на основі використання відреставрованих та введених у культурний обіг об'єктів культурної спадщини;

сприяння розвитку масового волонтерського та добровольчого руху щодо збереження культурної спадщини;

Правове, фінансове та кадрове забезпечення процесів збереження культурної спадщини.

Проект планується здійснювати у 3 етапи: 2017 – 1 квартал 2018 р.; 2 квартал 2018 р. – 2024 р.; 2025 – 2030 рр.

Згідно з концепцією, на першому етапі додаткових видатків держбюджету не буде потрібно, а на 2 та 3 етапах у сфері збереження культурної спадщини планується додаткове фінансування у розмірі 30 млрд рублів (у тому числі за рахунок доходів від відреставрованих та введених у культурний та економічний обіг пам'яток – « загальною площею 400 тис. кв.м щорічно»).

Глобальний контекст

Судячи з концепції проекту, його ініціатори чудово усвідомлюють, що значення збереження національної культурної спадщини виходить далеко за межі спеціалізованої галузі. Розробники проекту дуже уважно вивчили найновіший європейський досвід, зокрема, оголошення Євросоюзом 2018 року Роком європейської культурної спадщини та презентацію у червні 2016 року в Євросоюзі Стратегії з розвитку культурного виміру зовнішньої політики, що відповідає найважливішому пріоритету Єврокомісії – зміцненню позиції Євросоюзу. У документах Єврокомісії наголошено на важливості збереження культурної спадщини Європи не тільки для заохочення культурного різноманіття, розвитку туризму, залучення додаткових інвестицій, запровадження нових моделей управління та підвищення економічного потенціалу територій, а й для формування та «просування» «загальноєвропейської ідентичності».

У цьому контексті, роблять висновок ініціатори проекту, «очевидно, що Росія, будучи країною з великою кількістю об'єктів культурної спадщини та своїм національним кодом, так само зацікавлена у збереженні об'єктів культурної спадщини, оскільки вони становлять видиму пам'ять та основу для подальшого розвитку».

Регіональний аспект

Проект планується реалізовувати насамперед біля регіонів Росії із «високою щільністю об'єктів культурної спадщини»: Новгородської, Псковської, Смоленської, Архангельської, Вологодської, Брянської, Ярославської, Костромської, Калузької областей, соціальній та окремих регіонах Кавказу і Південного Сибіру. За нашою інформацією, роль «пілотних регіонів» уготована експертами Тверської та Костромської областей.

Особлива увага має бути приділена – з метою збереження не лише об'єктів спадщини, а й самих міст та поселень, що, за справедливою оцінкою авторів проекту, саме собою є національним стратегічним завданням. Територіальне планування реалізації проекту буде погоджено із системними планами Мінекономрозвитку щодо розвитку соціальної інфраструктури в регіонах. При реалізації проекту Мінкультури планує координувати зусилля з Мінекономрозвитку, Росмайном, Мінбудом, Мінпрацею та іншими федеральними відомствами.

Плани та показники

Відповідно до розрахункових показників пріоритетного проекту «Збереження культурної спадщини», частка пам'ятників, відомості про які , до кінця 2016 р. має досягти 70%, у 2017 р. – 80%, а з 2019 року має становити 100%.

З 2019 року передбачається реставрувати та вводити«дохідне використання» об'єктів культурної спадщини - по 400 тис. кв. м щорічно.

Об `єм позабюджетне фінансування«заходів щодо збереження об'єктів культурної спадщини» за 15 років планується збільшити у 60 разів. У 2016 р. він має становити 1 млрд. рублів, у 2017-му – 5, у 2018-му – 8, у 2019-му – 10, у 2020-му – 15, у 2021-му – 20, у 2022-му м – 25, 2023-го – 30, 2024-го – 35, а 2030 р. – 60 млрд. рублів.

При цьому обсяг залучених позабюджетних коштів з 2018 року має значно перевищити обсяг аналогічних. інвестицій держбюджету. Для порівняння, концепція проекту передбачає їх такими: 2016 - 6900000000 руб.; 2017 – 8,5; 2018 – 8,1; 2019 – 7,6; 2020 – 9,3; 2021 – 8,9; 2022 – 8,3; 2023 – 10,2; 2024 – 9,8; 2030 – 9,1 млрд.

Щоправда, проект передбачає і додаткове, починаючи з 2019 року, фінансуваннязбереження пам'яток із федерального бюджету - по 30 млрд. руб. щороку.

Загалом ближче до кінця 2030 року буде вкрай цікаво обговорити з ініціаторами проекту стан справ та нагальні перспективи.

Для «Охоронців Спадщини» ідею пріоритетного проекту «Збереження культурної спадщини» коментують

Олександр Журавський, заступник міністра культури Росії:

Збереження спадщини слід усвідомити як пріоритет соціально-економічного розвитку

Видається надзвичайно важливим, щоб серед пріоритетних напрямів, які розглядаються на Раді при Президентові РФ зі стратегічного розвитку та пріоритетних проектів, з'явилася культура. Адже культура – поряд із ВПК, атомною енергетикою та космосом – та сфера, в якій Росія глобально конкурентоспроможна.

Сфера культури в Росії потребує не просто інвестування, вона потребує стратегічному розвитку та у грамотному проектному управлінні. Якщо цього не робити, вона поступово втрачатиме свою конкурентоспроможність.

Будь-яку країну, її громадян вирізняє особливий культурний, цивілізаційний тип. Якщо збереження та розвиток культури, її конкурентоспроможності не стає для держави стратегічним пріоритетом, то рано чи пізно країна, цивілізація втрачає свою ідентичність, що розмивається більш конкурентоспроможними цивілізаціями. Ми спостерігаємо сьогодні, як європейська цивілізаціявідчуває складнощі з соціокультурною адаптацією міграційних спільнот, що прибувають. У тому числі й тому, що для "нових європейців" європейська культура не є рідною, привабливою та сильною. Криза загальноєвропейської політичної інтеграції збіглася з практично офіційним визнанням невдачі європейського проекту мультикультуралізму.

Тому сьогодні Європа у пошуках надійного фундаменту своєї цивілізаційної самобутності звертається до культури, і насамперед – до своєї культурної спадщини. Саме в ньому, а не в наднаціональних політичних інститутах, європейська цивілізація наново набуває (або намагається набути) власної ідентичності. Саме тому 2018 рік оголошено у Європі роком Європейської культурної спадщини.

Адже у нас не тільки зі Сходом багато спільного. Нас і з Європою багато що об'єднує і, насамперед, у культурному відношенні з погляду культурної спадщини. Згадаймо хоча б Арістотеля Фіораванті, згадаємо італійських архітекторів російського класицизму. Навіть поширені історичні порівняння – "Російська Венеція", "Російська Швейцарія" тощо. – говорять про те, як багато в нашій культурі сягає корінням у загальноєвропейську спадщину. При цьому були періоди, коли європейська культура більшою мірою впливала на нас, а були періоди, коли Росія впливала інші європейські культури. У літературі, театрі, балеті, виконавських мистецтвах. І навіть в архітектурі, особливо якщо ми говоритимемо про внесок Російського авангарду. Тому і нам необхідно усвідомити культуру, збереження культурної спадщини як пріоритетний напрямок соціально-економічного розвитку нашої країни.

Тим більше, що нам є на що спертися: затверджено указом Президента Основи державної культурної політики, цього року прийнято Стратегію державної культурної політики. Ми пропонуємо – в рамках реалізації цих стратегічних документів – ввести збереження культурної спадщини до пріоритетних проектів, перейти в цій сфері до реального проектного управління, яке дозволить у найближчий термін вирішити багато проблем, що сформувалися за два десятиліття. Це стосується і реформи реставраційної галузі, і змін у законодавстві, і змін у галузі історико-культурної експертизи, і запровадження ефективного зарубіжного досвіду, і зміни ментальних підходів до культурної спадщини. Необхідний новий класуправлінців комплексних проектів реставрації, які розуміють у реставрації, а й у економіці культури, урбаністиці, сучасних адаптивних технологіях.

Скрізь у світі ми спостерігаємо процеси валоризації, капіталізації культурної спадщини, активного використання цього ресурсу в економічних процесах, у розвитку територій та регіонів. 40% будівельного ринку в Європі – це робота з історичними будинками. А у нас пам'ятники й досі сприймаються як «невигідний актив». Статус об'єкта культурної спадщини знижує інвестиційну привабливість об'єкта реставрації. Досі не створено умов, у тому числі й податкового характеру, для масштабного залучення інвесторів та меценатів у реставраційну сферу, як це зроблено у низці зарубіжних країн із порівнянною культурною спадщиною.

За оцінками експертів, загальний обсяг інвестицій, необхідні приведення у задовільний стан десятків тисяч об'єктів культурної спадщини Росії, становить близько 10 трильйонів рублів. Зрозуміло, таких коштів немає. І навіть якби вони чарівним чином раптом з'явилися – то немає реставраційних потужностей та такої кількості реставраторів, щоб ці засоби ефективно використати. Тисячі пам'яток просто не дочекаються, коли до них дійде черга або коли з'являться відповідні засоби та потужності.

Отже, необхідно змінювати систему управління спадщиною. Потрібні системні дії, які зможуть докорінно змінити ситуацію. Ненормально, коли 160 тисяч пам'яток «висять» на держбюджеті, ненормально, коли дорога нерухомість, яка колись прикрашала наші міста, перебуває в жалюгідному або навіть руїнованому стані. Першочергове завдання – навіть не збільшення бюджетних інвестицій, а створення цивілізованого ринку об'єктів культурної спадщиниз різноманітними формами державно-приватного партнерства, на який може прийти меценат, інвестор, підприємець. Ми часто любимо себе порівнювати зі США. Так от, у США, наприклад, ключовий меценат у сфері культури – це не держава (на неї припадає лише близько 7% загальних витрат на культуру), і не гроші великих корпорацій та мільярдерів (близько 8,4%), а індивідуальні пожертвування ( близько 20 відсотків), благодійні фонди (близько 9%) та доходи від ендаумент-фондів (близько 14 %), які формуються також від приватних чи корпоративних надходжень. Я не закликаю знижувати державну підтримку культури, навпаки. Але думаю, слідом за експертами в цій сфері, що необхідно на більш системному рівніформувати багатоканальну систему фінансування культури взагалі та збереження культурної спадщини, зокрема.

При цьому необхідне не механічне збільшення фінансування сфери збереження спадщини, а грамотне розпорядження ресурсами, їхнє перегрупування. Необхідна громадська консолідація у справі збереження національної спадщини, об'єднання зусиль держави із громадськими організаціями, з волонтерськими рухами, якими можна залучати молодь у справу збереження спадщини, пояснювати їй його значимість. І, звичайно, необхідна фундаментальна робота щодо популяризації культурної спадщини, що ставить перед усіма нами завдання розширення просвітницької діяльності у цій сфері.

Для вирішення всіх цих завдань ми вважаємо за необхідне формування Проектного офісуна базі АУІПІК, який і генеруватиме проекти в галузі збереження культурної спадщини, та організовуватиме їх реалізацію. Необхідно показати ефективність такого підходу, здійснити пов'язані зі спадщиною пілотні проекти у низці регіонів, створити модель ефективного управлінняв цій сфері. Це мають бути проекти «запускаючого характеру», що стимулюють інвестиційну активність, розвиток малого та середнього бізнесу, створення нових робочих місць. Ще один проектний офіс – "Роскультпроект" – створюється для реалізації інших пріоритетних проектів у сфері культури, для здійснення аналітичної та проектної діяльності, а також моніторингу державної культурної політики.

І, звісно, повторюся, необхідна популяризація нашої спадщини, роз'яснення її глибинного, онтологічного сенсу як невід'ємної частини національного культурного коду.

Міністерство культури направило в Уряд відповідні матеріали з обґрунтуванням необхідності розгляду культури як ще один (дванадцятий) пріоритетний напрям, а як пріоритетний проект - «Збереження культурної спадщини». Проект буде представлено у грудні на Міжнародному Санкт-Петербурзькому культурному форумі. Ми сподіваємося, що ця ініціатива у тому чи іншому вигляді буде підтримана. Розраховуємо, що рішення буде ухвалено до кінця 2016 року.

Олег Рижков, керівник Агентства з управління та використання пам'яток історії та культури (АУІПІК):

Чому ми маємо Академію ФСБ, але немає Академії охоронців спадщини?

Національний проект «Збереження культурної спадщини» від початку має спиратися на конкретні проекти, що реалізуються у регіонах. Ідея зробити збереження культурної спадщини локомотивом економічного та соціального розвитку кількох регіонів Росії було підказано нам експертами, з якими Мінкультури проводило консультації. Є регіони з надзвичайно високою густиною концентрації об'єктів культурної спадщини, і цим ресурсом необхідно скористатися. Залучення пам'яток до економічного та туристичного обороту має дати позитивний імпульс регіональній економіці: крім створення додаткових робочих місць, поповнення податкової доходної бази та розвитку туризму, збереження спадщини підвищить інвестиційну привабливість регіону. Як пілотні регіони експертами рекомендовані Тверська та Костромська області, але, звичайно, проект розрахований на реалізацію у всіх багатих спадщиною регіонах Північно-Заходу та Центральної Росії.

Сенс проекту - у тому, щоб збереження культурної спадщини зайняло гідне місце у економічній системікраїни. Наразі ресурсом спадщини всі «користуються», але адекватно в нього не інвестують у відповідь. Наприклад, ресурси спадщини активно експлуатує туристична індустрія – але хіба вона інвестує у неї? Регіони вже отримують прибуток від розвитку малого та середнього бізнесу, пов'язаного зі спадщиною – але хіба спадщина отримує гідні інвестиції регіональних бюджетів?

Національний проект дасть пріоритети інвестування, створить ситуацію, коли регіони та місцеві спільноти не пасивно чекатимуть, доки хтось прийде та почне рятувати їхні пам'ятники, створювати точки економічного зростання – а самі почнуть цим займатися. Інвестувати потрібно саме у базовий ресурс, у спадок, а не в бізнеси, що його експлуатують.

Звісно, проект має ідеологічну складову: треба змінювати ставлення людей до спадщини свого регіону, своєї малої батьківщини, своєї країни – як до свого надбання. Це, на мою думку, і є виховання патріотизму, не абстрактними закликами, а реальними проектами, до яких мають бути залучені місцеві спільноти.

Безумовно, популяризація архітектурної спадщини, робіт з його збереження – як наукової, інноваційної, творчої діяльності – має бути значною частиною інформаційної політики федеральних ЗМІ, насамперед телебачення.

На наш погляд, буде потрібна і певна перебудова системи адміністрування у сфері спадщини. Акцент має бути зміщений з «охорони» спадщини на його «збереження». Звичайно, не за рахунок ослаблення охорони та держконтролю як таких, але за рахунок вбудовування цих інструментів у системну державну політику.

Необхідно, звісно, створити систему підготовки професійних кадрівдля сфери збереження спадщини, систему наукових та освітніх інституцій. Чому ми маємо, наприклад, Вищу школу економіки, Академію ФСБ – але немає Вищої школи чи Академії зберігачів спадщини? За кордоном до підготовки таких професіоналів – у Франції, наприклад, із 600 здобувачів місць у держорганах охорони спадщини відбір проходять лише 20 осіб. І то вони після цього ще 18 місяців мають проходити спеціальне навчання, і лише потім їх підпускають до пам'ятників. У країнах Європи існує ціла спеціалізована галузь науки – Heritage Science, присвячена культурній спадщині та її збереженню, у тому числі за допомогою нових фізики, хімії, мікробіології.

АУІПІК ми розглядаємо як своєрідний полігон національного проекту. Вже сьогодні на наших об'єктах реалізуються та розробляються проекти, у яких відпрацьовуються підходи до збереження спадщини як частини стратегії розвитку територій та регіонів.

Ми розпочали, наприклад, опрацювання з Інгушетією вкрай перспективного проекту «Культурний ландшафт Джейрах-Асс», який дозволить зробити цей заповідник точкою зростання республіканської економіки.

У нас є дуже цікавий проект в Угличі, де на базі історичного особняка Зимових та прилеглої території ми розраховуємо створити Центр кустарних ремесел з Ярмарковою площею, який поєднуватиме у своїй діяльності музейні та просвітницькі функції з торговельними та розважальними. І одночасно підвищувати туристичну привабливість міста – різними способами, до відтворення технології виробництва російських скляних намистів XIII століття, відомих за розкопками.

Ми продовжуємо працювати над проектом у Петергофі, який передбачає як реставрацію комплексу пам'яток архітектури, а й відтворення національної російської школи верхової їзди як нематеріальної культурної спадщини. Працюємо над цим спільно з фахівцями Ради з кінної спадщини Франції – вони з великим ентузіазмом поставилися до такого починання.

Цікавий проект складається у промисловій у Тамбовській області, де ми плануємо не тільки відреставрувати будівлі, що збереглися, але відродити цю садибу як діючий господарський комплекс, що дасть імпульс розвитку цілої території.

Заголовне фото: волонтерський суботник із порятунку затопленої церкви Крохінського цвинтаря (XVIII ст.) у Вологодській області.

УДК 130.123

тобто. Сиволап

Санкт-Петербурзький державний університеткіно та телебачення

ДО ЗАПИТАННЯ ЗБЕРІГАННЯ КУЛЬТУРНОЇ СПАДЩИНИ В РОСІЇ: ДЕЯКІ АСПЕКТИ РІШЕННЯ ПРОБЛЕМИ

Нині усвідомлено високий потенціал культурної спадщини. Втрата культурної спадщини неминуче призведе до духовного збіднення, розривів історичної пам'яті. Оскільки сучасна Росія переживає принципові соціальні, економічні, духовні зміни, глибоке вивчення та всебічне використання пам'яток культурної спадщини має особливе значення.

Ключові слова: культурна спадщина, історична пам'ять, традиції, новації, ціннісні орієнтації, збереження історико-культурної спадщини, пам'ятки історії та культури.

Нині усвідомлено високий потенціал культурної спадщини, необхідність її заощадження та ефективного використання як одного з найважливіших ресурсів економіки. Втрата культурної спадщини неминуче призведе до духовного збіднення, розривів історичної пам'яті. Історична пам'ять забезпечує зв'язок поколінь, їхню спадкоємність. Це є опорою нашої свідомості. Ціннісні установки пам'яті виступають як традиції. Усунення зі свідомості традицій підвищує схильність до сприйняття фальшування нашої історії. Суспільство не може існувати без стереотипів та традицій. Разом про те, у розвиток суспільства необхідні реформи, перетворення. У період «новаційного вибуху» відбувається переоцінка цінностей, триває руйнація традицій.

Для сучасної Росіїглибоке вивчення та всебічне використання пам'яток культурної спадщини має особливе значення, оскільки ми переживаємо принципові соціальні, економічні, духовні зміни. Вивчення та збереження культурної спадщини є необхідною умовоюпопередження процесу руйнування та знищення національного багатства Росії. Освоєння історичної спадщини сприяє збереженню духовності народу, інакше справжня культура поступається місцем хибним цінностям.

У світовій науці та цивілізованому співтоваристві загалом дозріло уявлення про природну та культурну спадщину як пріоритетну соціальну цінність, що значною мірою визначає параметри сталого розвитку. Накопичено позитивний досвід збереження та використання спадщини з метою забезпечення сталого розвитку.

Культурна спадщина – об'єкти та явища матеріальної та духовної культури народів, що мають особливу історичну (в т.ч. релігійну), художню, естетичну та наукову цінність для забезпечення соціальної спадкоємності поколінь. Духовна (нематеріальна) спадщина – особливо цінні об'єкти нематеріальної культури народів у формі національних мов, фольклору, мистецтва, наукових знань, побутових навичок, звичаїв, традицій, релігій етносів та інших соціальних груп.

Спадщина дає можливість уявити унікальну ціннісну характеристику країни у рамках розвитку світової цивілізації, але водночас вона представляє і особливу частину її ресурсного потенціалу. У цьому сенсі спадщина є частиною національного багатства держави (в економічному трактуванні даного терміна) - сукупності матеріальних благ, які має в своєму розпорядженні суспільство і які в кінцевому рахунку визначають подальший розвиток і вплив цієї держави на світовій арені. Безперечно, що соціальна значимість історико-культурної спадщини розуміється і визнається досить широко.

Роль спадщини неоціненна у розвитку культури та освіти, вона є головною у визначенні національної самобутності країни в цілому та її окремих регіонів.

новий. Не лише в історії Вітчизни, а й у житті кожної людини, у житті окремої родини, школи та міста відбуваються події – великі та малі, прості та героїчні, радісні та скорботні. Ці події іноді стають відомі багатьом, а частіше відомі лише невеликій групі людей чи окремим особам. Люди для власної пам'яті пишуть щоденники, спогади. Пам'ять народна століттями зберігалася через усні оповіді.

Пам'ятники історії та культури поділяються на рухомі та нерухомі. До перших належать археологічні знахідки, документи, книги, витвори мистецтва, предмети народного побуту тощо. Нерухомі пам'ятники (різні будівлі, будівлі, великі інженерні споруди, монументи, твори садово-паркового мистецтва тощо) розташовуються під просто неба. Нерухомі пам'ятки історії та культури становлять важливу частину національного культурного надбання Російської Федерації. Вони є основним живим свідченням розвитку цивілізації та справжнім відображенням стародавніх традицій. Їхня активна популяризація сприяє взаємному розумінню, повазі та зближенню народів, веде до духовного об'єднання нації на основі пропаганди єдиного історичного коріння, пробуджує гордість за Батьківщину. Пам'ятники історії та культури - особливо цінні об'єкти матеріальної та духовної культури народів у формі окремих споруд, їх ансамблів та пам'ятних місць, що мають законодавчо встановлений режим особливої охорони.

Залежно від характерних рис та специфіки їх вивчення всі пам'ятники поділяються на три групи: пам'ятники археології, історії, архітектури та мистецтва. Насправді цей поділ нерідко виявляється умовним, оскільки багато пам'яток виступають як комплексні, тобто. поєднують у собі різні типологічні риси. Загалом термін, після якого історико-культурний твір можна вважати пам'яткою історії, досі не визначений. Деякі вчені вважають таким терміном життя одного покоління – 30 років. Вразливість цієї позиції у цьому, що вона вимагає спеціального щорічного перегляду величезної кількості різних споруд та предметів, що дуже важко і дорого. А супутній таким об'єктам термін «пам'ятник сучасності» викликає сумніви, бо точних хронологічних рамок сучасності немає.

Пам'ятники історії поділяються за видами на пам'ятники державного та громадського устрою, виробничої та наукової діяльності, військової історії тощо. Відповідно до цієї класифікації до пам'яток історії належать: будівлі, в яких відбувалися важливі історичні події; будинки, в яких жили відомі державні, громадські та військові діячі, революціонери, видні представники науки та культури; виробничі будівлі та технічні споруди, що представляють певний етап у розвитку промисловості, сільського господарства, науки та техніки; фортифікаційні споруди, які відіграли роль у захисті Вітчизни або відображали рівень розвитку військового мистецтва; могили видатних державних, громадських та військових діячів, представників науки і культури, воїнів та партизанів, що загинули в боях за Батьківщину, мирних жителів, убитих іноземними загарбниками, та жертв політичних репресій.

До історичних пам'яток належать також пам'ятні місцявидатних подій, що зберегли історичний вигляд. Нерідко такі пам'ятні місця відзначені пам'ятним знаком (обеліском, стелою, меморіальною дошкою). При цьому сам собою пам'ятний знак історичною пам'яткою не є.

Серед усіх пам'яток історії та культури у найбільш вигідному становищі знаходяться пам'ятки архітектури та мистецтва, у складнішому – виявляються пам'ятники археології: вони нерідко розкрадаються самозваними «археологами». Та й наукові розкопки іноді майже повністю знищують археологічну пам'ятку, т.к. порушується порядок та розташування предметів та окремих їх фрагментів. До того ж нерідко така пам'ятка просто розсипається в руках, гине від впливу несприятливого середовища. І все ж таки необхідність охорони пам'яток археології, як і пам'яток архітектури та мистецтва, у більшості людей сумнівів не викликає.

Складніша ситуація з пам'ятниками історії. Головна труднощі у виявленні, вивченні та охороні історичних пам'яток. Пам'ятники історії, на відміну пам'яток архітектури та мистецтва, який завжди надають безпосередній емоційний вплив на глядача, під час огляду їх необов'язково виникає так званий ефект присутності, відчуття причетності з подією. Такими пам'ятниками можуть бути, наприклад, будинок, у якому мешкав відомий письменник, або залишки оборонної споруди. Тільки за допомогою документів та спогадів очевидців вони можуть передати атмосферу епохи, розповісти про людей та події того часу. Але є й такі пам'ятки історії, сенс і значення яких з першого погляду зрозумілі кожному - це, наприклад, фортеця Петропавлівська, Адміралтейство, Смольний інституту Санкт-Петербурзі, Дитинець у Великому Новгороді.

Таким чином, хоч далеко й не однозначно, але у всіх пам'ятках історії та культури втілено відчутний зв'язок минулого зі сьогоденням, віковий досвід та традиції поколінь. Історико-культурна спадщина завжди була одним із найважливіших засобів формування суспільної свідомості та вдосконалення духовного життя людей. На жаль, у пережиту нині Росією переломну епоху значення пам'яток історії як засобу виховання моральності молодого покоління та почуття поваги до пам'яті та справ своїх предків, без чого не може існувати жодне цивілізоване суспільство, виявилося багато в чому забуте.

Нині у Росії налічується приблизно 150 тисяч об'єктів культурної спадщини федерального і регіонального значення. Проте до цього числа не входять виявлені об'єкти, які мають історико-культурну цінність, зокрема пам'ятники археології. При цьому пам'ятки історії та культури найчастіше є об'єктами нерухомого майна, що накладає на їх власників та користувачів додаткові обтяження щодо збереження, використання та забезпечення доступу.

На жаль, органи юстиції при реєстрації угод на об'єкти нерухомості не завжди володіють інформацією про те, чи є пам'ятками історії та культури ці об'єкти, чи пов'язані вони з ними. Тому в свідоцтвах про право не фіксуються обмеження в користуванні об'єктами, що спричиняє нанесення шкоди пам'ятникам історії та культури, аж до їхньої втрати.

На жаль, значна частина пам'яток вітчизняної історії та культури знищена, знаходиться під загрозою знищення або різко знизила свою цінність внаслідок прямого чи непрямого впливу господарської діяльності, а також через недостатню охорону від руйнівних впливів природних процесів.

Гострота цієї ситуації багато в чому обумовлена обсягом і якістю робіт з підтримки пам'ятників, що різко зменшилися в останнє десятиліття (ремонт, реставрація тощо), що все ширше поширюється їх безхазяйністю, помітним зниженням загальної ефективності державного і громадського контролю в цій сфері, а також зниженням фінансування. За оцінками фахівців РАН, стан пам'яток історії та культури, що знаходяться на державній охороні, майже на 80% характеризується як незадовільний. Надзвичайно гостро постає проблема збереження пам'яток дерев'яної архітектури. Тільки останні кілька років було безповоротно втрачено щонайменше 700 нерухомих об'єктів культурної спадщини народів Росії.

Стан більшості історичних поселень фахівці також оцінюють як близький до критичного. Необґрунтоване і у багатьох випадках незаконне знесення історичної забудови та нове будівництво на історичних територіях не тільки не скоротилися, але набули справді масового характеру. Цей процес відбувається повсюдно. Особливо це виявляється щодо дерев'яних будівель. Найбільш гостро ця проблема стоїть в Архангельську, Вологді, Нижньому Новгороді, Казані, Уфі, Ульяновську та інших міст.

У багатьох випадках головною загрозою для пам'яток історії та культури є активне комерційне будівництво. Знесення цінних, але старих будівель відбувається насамперед із метою отримання нових будівельних майданчиків у престижних центрах міст, у результаті руйнується історичне міське середовище.

У великих містах масово скорочується число справжніх пам'яток історії та культури шляхом заміни їх на більш менш точні копії з сучасних будівельних матеріалів.

Вимоги Федерального закону від 25.06.2002 № 73-Ф3 «Про об'єкти культурної спадщини (пам'ятки історії та культури) народів Російської Федерації» про необхідність проведення об'єктів культурної спадщини наукової реставрації із залученням для її виконання фахівців-реставраторів часто ігноруються, що призводить до заміни ремонтно-реставраційних робіт роботами з докорінної реконструкції об'єктів культурної спадщини, у тому числі пов'язаної з будівництвом мансард, переплануванням, зведенням нових поверхів та прибудов. При цьому ігноруються вимоги щодо збереження навколишнього середовища об'єктів спадщини, порушується режим забудови на території пам'ятника та в зонах охорони. Багато з них зводяться величезні новобудови. Не уникнув подібної долі і Санкт-Петербург.

Слід також мати на увазі, що культурна та архітектурно-містобудівна спадщина Росії, особливо в так званій провінції ще дуже слабо вивчена. Не можна забувати, що протягом десятиліть майже не вивчалися цілі епохи розвитку вітчизняної архітектури, зокрема, архітектура другої половини XIX – початку XX ст. та цілі типологічні галузі будівництва: культові споруди, індивідуальні житлові будинки, дворянські та купецькі садиби та ін.

Значна частина об'єктів, насамперед садибних комплексів, виявилася безхазяйною та кинутою напризволяще. Це призвело до того, що буквально протягом останнього десятиліття багато садибних комплексів перетворилися на руїни.

Серйозні проблеми склалися й у галузі виявлення, вивчення, державної охорони та збереження об'єктів археологічної спадщини. Проблемою збереження об'єктів археологічної спадщини є і кількість розкопок «чорних археологів», що постійно збільшується, що охопили практично всі регіони країни. Однією з основних причин процвітання «чорної археології» можна вважати недостатньо жорсткі запобіжні заходи порушень та покарання порушників законодавства про охорону об'єктів культурної спадщини.

Необхідно підкреслити, що вищеописані негативні процеси у сфері культурної спадщини значною мірою з'явилися наслідком міжвідомчої роз'єднаності, неузгодженості дій деяких федеральних та регіональних органів влади та місцевого самоврядування та, що не менш важливо, фактичного усунення громадськості від участі у прийнятті рішень у цій сфері.

Фізичний стан більше половини пам'яток історії та культури країни, що знаходяться під охороною держави, продовжує погіршуватися. За оцінками експертів, близько 70% від загальної кількості пам'яток потребує вживання термінових заходів щодо порятунку від руйнування, пошкодження та знищення внаслідок прояву різних негативних явищ та процесів, особливу роль серед яких відіграють екологічні.

Наприклад, такий вплив, як забруднення повітряного басейну виробничими об'єктами, автотранспортом та комунальним господарством, сприяє формуванню хімічно агресивного середовища та зумовлює руйнування природних будівельних матеріалів, а також цегляної кладки, шарів фарбування, штукатурки, декору. Немаловажною є і така проблема, як забруднення території пам'ятників відходами (побутовими, будівельними, промисловими), що призводить до розвитку біопоразок будівельних конструкцій, порушення відведення поверхневих вод та перезволоження ґрунтів, підвищення пожежонебезпеки.

Таким чином, головною необхідною умовою забезпечення збереження об'єктів культурної спадщини в даний час є вдосконалення державної політики на основі всебічного обліку складу та стану об'єктів культурної спадщини, сучасних соціально-економічних умов розвитку суспільства, реальних можливостей органів влади, місцевого самоврядування, громадських та релігійних організацій. інших осіб, вивчення особливостей національно-культурних традицій народів Російської Федерації та безлічі інших факторів.

На сьогоднішньому етапі розвитку суспільства необхідні радикальні заходи, які б відповідали не лише бажанням окремих осіб, а й світовим стандартам.

Історія охорони культурної спадщини Росії налічує понад три століття - у цей період формувалося охоронне законодавство, створювалася державна охоронна система, вироблялися основні методичні засади охорони пам'яток, складалася вітчизняна реставраційна школа.

Останнє десятиліття з його новими економічними та соціально-політичними реаліями загострило низку проблем у галузі охорони об'єктів старовини, вирішення яких неможливе без урахування досвіду минулих років. Одна з цих проблем – приватизація пам'яток та формування різних форм власності на них.

Сучасні російські міста змінюють свій вигляд - будуються нові будинки, оформляються площі, споруджуються пам'ятники, відтворюються колись втрачені пам'ятники. При цьому нерідко ігноруються особливості архітектурно-історичного середовища: будуються будинки нової архітектури, ніяк не пов'язані з російськими традиціями, спотворюються та руйнуються справжні унікальні об'єкти та зводяться незліченні новоділи.

Культурна та природна спадщина Росії активно залучається до світового культурного простору. Російська культурна спадщина лише тоді стане повноправною частиною спадщини світової, коли російське суспільство усвідомить необхідність збереження свого національного надбання та в країні буде створено дієве охоронне законодавство.

На сьогоднішній день накопичено суттєвий досвід щодо відродження та збереження культурної спадщини, але в той же час розкриваються і серйозні проблеми у цій сфері: відсутній у російському законодавстві чіткий та системний підхід до охорони об'єктів культурної спадщини; не визначено умови та порядок розпорядження об'єктами культурної спадщини, порядок встановлення, виконання вимог та обмежень щодо збереження та використання об'єктів культурної спадщини, порядок здійснення контролю за виконанням цих вимог; відсутня система організації роботи державних органів з охорони об'єктів культурної спадщини. Величезна кількість об'єктів культурної спадщини перебуває в аварійному стані. Недостатньо коштів не лише на реконструкцію, відновлення та утримання об'єктів культурної спадщини, а й навіть на консервацію цих об'єктів. Нормативно-правове забезпечення охорони об'єктів культурної спадщини має передбачати законодавче встановлення вичерпних вимог щодо об'єкта культурної спадщини, охоронних зобов'язань та встановлення відповідальності.

Вивчення діяльності громадськості та державних структур у сфері охорони культурної спадщини продиктовано кризовою ситуацією, в якій знаходиться культурна спадщина Росії. Культурна спадщина є найважливішим ресурсом стратегічного розвитку держави, носієм традицій, норм та цінностей попередніх поколінь, є основою самоідентифікації народу.

Громадянське суспільство в сучасній Росії знаходиться в глибокій духовній кризі, яка повною мірою відображається в багатьох сферах нашого життя. Особливо помітний занепад культурних цінностей серед молоді, яка забуває самобутні цінності російського життя і російської ментальності, прагне наслідування чужої західної культурі. Молоде покоління втрачає моральні основи, виражені в ідеях духовної спадкоємності православної культури та традицій у житті та вихованні. З давніх

часів російські виховувалися на патріархальних цінностях, які формували моральні якості.

Значення збереження та регенерації культурної та історичної спадщини для розвитку як міст, так і країни в цілому розкривається трьома основними тезами. По-перше, спадщина несе в собі культурні та цивілізаційні коди нації. На ньому ґрунтується ідентичність як окремих міських товариств, так і нації загалом. Втрата спадщини неминуче веде до того, що суспільство втрачає опору і коріння, без яких неможливий розвиток. Поза цим середовищем нація втрачає свій інтелектуальний і творчий потенціал. Для Росії збереження матеріальних носіїв спадщини – пам'яток – особливо значуще, оскільки наша історична та культурна пам'ять максимально предметна і не існує без прив'язки до «малої батьківщини».

По-друге, об'єкти культурної та історичної спадщини є важливим активом сучасних міст, який може приносити прибуток та суттєво впливає на їх економічний розвиток. Нині дедалі більше країн усвідомлює значення «культурної ренти». Йдеться не лише про прагнення перерозподілити на свою користь туристичні потоки чи підвищити привабливість своїх ринків нерухомості для зарубіжних інвесторів. Культурне та історичне багатство, «брендування» культурної та історичної спадщини все частіше використовуються як ефективний інструмент утвердження лідерства, тієї сили, яка необхідна для просування національних інтересів на міжнародній арені. Насамперед це справедливо для країн, у яких багата культурна та історична спадщина, що користується всесвітньою популярністю, поряд з освітою, високими стандартами життя і високими технологіями, стає основною конкурентною перевагою в світі, що глобалізується.

Підходи до визначення поняття «культурна та історична спадщина» за останні десять років були суттєво переглянуті як найбільш розвиненими країнами світу, так і міжнародними організаціями (насамперед ЮНЕСКО), до компетенції яких належать питання охорони історичної та культурної спадщини. При цьому залишається непорушним принцип збереження справжності пам'ятника у процесі регенерації. У тому випадку, якщо регенерація або відновлення пам'ятника вимагають внесення змін у його конструкцію, зовнішній вигляд і т. д., всі елементи, що привнесені, повинні бути відокремлені від справжніх і чітко ідентифікуватися.

Названі положення становлять ідеальну ситуацію у сфері збереження культурної та історичної спадщини. Цілком вони не реалізовані нині у жодному місті світу. В іншому випадку міста перетворилися б на музеї, непридатні ні для нормального життя, ні для економічної діяльності. Разом з тим, у розвинених країнах політика у сфері збереження та регенерації спадщини ґрунтується саме на цих принципах. Більше того, у низці країн, насамперед у країнах Європи, регенерація та інтеграція культурної та історичної спадщини все частіше розглядаються як рушійна сила розвитку історичних міст загалом.

Основною колізією, пов'язаною із застосуванням розширювального розуміння терміна «об'єкт культурної та історичної спадщини», є необхідність, з одного боку, знайти засоби для утримання та реставрації численних пам'яток (утримувати всі об'єкти спадщини за свій рахунок є нездійсненним завданням для будь-якої держави), а з інший - інтегрувати об'єкти спадщини у господарське життя міста та ввести їх в економічний обіг. У світі сьогодні використовуються чотири основні способи інтеграції пам'яток у життя сучасного міста та запровадження їх в економічний обіг: приватизація пам'ятників із накладенням обтяження на приватних власників; девелопмент об'єктів спадщини; розвиток культурного та пізнавального туризму та створення на базі об'єктів спадщини туристичних продуктів та брендів; продаж «аури» історичної та культурної спадщини, коли привабливість історичних міст та окремих історичних районів використовується для збільшення вартості нової нерухомості.

Жоден із цих методів не можна визнати ідеальним, кожен із них має свої істотні недоліки. Якщо говорити про успішні приклади регенерації об'єктів спадщини, то ці методи зазвичай застосовуються в комплексі.

Приватизація пам'яток історії та культури є одним із найпоширеніших способів капіталізації об'єктів спадщини та залучення приватних інвестицій на їх реставрацію та утримання. Важливо зазначити, що основним завданням приватизації пам'яток стає не отримання додаткових доходів до держбюджету, а звільнення держави від тягаря реставрації та утримання пам'ятників та передача відповідних зобов'язань приватним власникам. Реставрація в усьому світі обходиться на порядок дорожче за нове будівництво. Тому, окрім численних обмежень на використання приватизованих об'єктів спадщини, застосовується ціла низка інструментів економічного стимулювання власників пам'яток - субсидії та пільги. Субсидування може здійснюватися з різних джерел, як бюджетних, і із коштів недержавних організацій (комерційних і некомерційних).

Так само широко для капіталізації об'єктів спадщини використовується девелопмент. Девелопмент є найменш щадним способом регенерації об'єкта спадщини, який несе в собі суттєві ризики втрати справжності пам'ятника. У Росії ситуація посилюється тим, що держава не надає інвесторам жодних економічних стимулів до дбайливого поводження з пам'ятником, що реконструюється, і до збереження його справжності. У умовах зусилля інвестора, зазвичай, спрямовані пошуки шляхів обходу жорстких обмежень, накладаних російським законодавством про охорону пам'яток, а чи не з їхньої дотримання. А нагляд за дотриманням охоронного законодавства перетворюється найчастіше на одне з джерел отримання адміністративної ренти. Охоронне законодавство може ефективно працювати лише в тому випадку, якщо держава діє за принципом «батога та пряника». Нині у сфері охорони пам'яток держава користується переважно «батогом». Найбільш широко та успішно девелопмент застосовується для регенерації районів рядової історичної житлової та промислової забудови, яка сама по собі не є пам'яткою та самостійної культурної та історичної цінності не має. Зокрема, можна згадати реалізований у Бірмінгемі проект регенерації Кварталу Ювелірів, проекти регенерації доків та пакгаузів у Лондоні та Гамбурзі, численні проекти створення торгових вулиць у районах історичної забудови, реалізований у Рурі проект індустріального парку Емшер на місці закритих вугільних шахт та багато інших. У нашій країні є приклади успішного девелопменту об'єктів історичної промислової забудови: фабрика «Червоний Жовтень» і Вінзавод у Москві.

В Італії щорічно залучається близько 1,5 млрд євро із коштів приватних осіб, некомерційних фондів та організацій на реставрацію та утримання пам'ятників. У Великій Британії близько третини всіх проектів з регенерації історичних районів міст здійснюється за фінансової, експертної та консультаційної підтримки національного трасту, який фінансується переважно за рахунок внесків приватних осіб.

Сучасна російська система охорони пам'яток як із погляду законодавчого забезпечення, так і з погляду підходів до фінансування зберегла ключові риси радянської системи, хоча в порівнянні з радянським часомможливості держави власним коштом відновлювати, утримувати та реставрувати десятки тисяч об'єктів культурної та історичної спадщини значно зменшилися. За експертними оцінками, в даний час обсяг державного фінансування, що виділяється на утримання та реставрацію самих лише пам'яток федерального значення, становить не більше 15% від необхідного. Приблизно дві третини пам'яток федерального значення потребують реставрації.

Особливістю Росії є культурно-історичний стрес ХХ-ХХ1 ст., Наслідком якого стало знищення величезного пласта культурно-історичних цінностей (мате-

ріальних, духовних, ментальних), що позбавляє Росію величезного потенціалу як у галузі розвитку туризму, так і у сфері патріотичного виховання.

Прийнятий 2002 р. Федеральний закон «Про об'єкти культурної спадщини» допускає поряд із державною власністю приватну власністьна пам'ятники архітектури. Але приватизація об'єктів спадщини не набула поширення. Основним перешкода набуття чинності цієї норми закону є нерозділеність федеральної і муніципальної власності на пам'ятники, відсутність у законі однозначного визначення предмета охорони, оскільки цілком зрозуміло, які саме елементи пам'ятника поширюється охоронний режим. Наприклад, чи можна вносити зміни в інтер'єр та внутрішнє планування? Представники громадськості, низка політиків висловлюють цілком обґрунтовані побоювання у зв'язку з тим, що за збереження існуючої системи державної охорони об'єктів спадщини приватизація пам'яток лише погіршить ситуацію. Ці побоювання підтверджуються поточною практикою. Сьогодні приватні та державні організаціїта установи, що займають будинки, що мають статус пам'ятника, практично нічого не роблять не тільки для їх реставрації, а й для підтримки їх у нормальному стані.

Хоча російське законодавство дозволяє компенсувати із коштів державного бюджету частину витрат, понесених власником чи орендарем, ця норма практично не працює внаслідок того, що необхідні підзаконні акти так і не було прийнято.

Ще один ефективний спосібКомерціалізація об'єктів культурної та історичної спадщини - туризм - розвивається в Росії дуже повільно і безсистемно. За своїм вкладом у світову економіку ринок туризму можна порівняти лише з ринком нафти. Щорічне зростання інвестицій у промисловість туризму становить близько 35%. Туризм став одним із найприбутковіших видів бізнесу і сьогодні використовує до 7% світового капіталу.

У Росії її доходи від туризму вбирається у 3-4% від сукупних доходів російських міст. Для порівняння: у структурі доходів таких європейських столиць, як Париж та Лондон, прибутки від туризму перевищують 50%. Розвиток внутрішньоросійського культурного та пізнавального туризму стримується такими невирішеними проблемами: нерозвиненістю транспортної та туристичної інфраструктури; обмеженим платоспроможним попитом внутрішній туризм; поганим станом багатьох російських міст, насамперед малих, невеликим, щодо таких туристичних центрів, як Флоренція чи Лондон, числом пам'яток світового рівня.

Крім неефективної економічної інтеграції, у сфері збереження культурної та історичної спадщини існує ще одна ключова проблема, яка не має відношення до самих об'єктів спадщини. Втрата пам'ятника є наслідком відсутності прагнення його збереження. У Росії її немає чітко сформульованої і загальновизнаної концепції спадщини, тобто ясного розуміння того, яку роль грають об'єкти спадщини для долі країни, в сучасному місті і навіщо саме їх потрібно зберігати. Складена непроста ситуація з охороною пам'яток багато в чому викликана тим, що російське суспільство значною мірою втратило свою культурну та історичну ідентичність. Російське суспільствов масі своїй не бачить за окремими об'єктами культурної та історичної спадщини самої спадщини, не здатне сприймати ті культурні та історичні коди, які несуть у собі пам'ятники, що збереглися, зокрема і міське середовище в цілому.

На державному рівні відсутня чітка концепція розвитку міст. Політика в галузі охорони пам'яток є лише одним із елементів містобудівної політики держави, яка на федеральному рівні не має статусу окремого пріоритетного спрямування державної політики загалом.

Цілеспрямована діяльність державних інститутів у галузі захисту та збереження культурного надбання, трансляції традиційних цінностей новим поколінням сприяє самоідентифікації нації.

На початку ХХІ ст. у російській державній політиці проявляється нездатність зберегти повноцінне культурне надбання країни. Держава наразі не в змозі забезпечити належне збереження пам'яток. Активна позиція громадянських інститутів, громадянського суспільства загалом дає підстави доповнити роль держави у справі збереження культурної спадщини та стати її паритетним партнером.

Культурна спадщина є найважливішим національним ресурсом, що має функцію підтримки стабільності, є фактором самоідентифікації національного суспільства, особливо важливим у період соціальної та політичної трансформації суспільства. Державна система охорони культурної спадщини в Російській Федерації перебуває в стадії постреформеної зміни і зазнає серйозних структурно-функціональних труднощів, наслідком яких є кризові явища в реалізації державної політики в галузі охорони об'єктів культурної спадщини.

Погано нині йдеться із встановленням вимог про порядок та умови страхування об'єктів культурної спадщини. Ситуація, що склалася, диктує необхідність законодавчого встановлення обов'язкового страхування як самих об'єктів культурної спадщини, так і цивільної відповідальності їх власників (користувачів).

Складність вищезазначених проблем потребує комплексного, системного підходу до їх вирішення та негайних дій щодо застосування економічних механізмів до захисту культурної спадщини.

Крім того, гостро назріла потреба розробити та прийняти комплекс нормативно-правових актів, які забезпечують залучення бюджетних та особливо позабюджетних коштів у розвиток системи охорони об'єктів культурної спадщини. У зв'язку з цим дуже важливим є забезпечення прискореного розвитку туризму, а також благодійності, оскільки в сучасному світі стає все більш необхідним показати, що російська культурна спадщина має таку матеріальну форму та духовну основу, що забезпечує гідне місце країни у постіндустріальному цивілізованому світі.

Охорона культурної спадщини є глобальною проблемою сучасності, поряд із екологічною, демографічною та іншими проблемами. Культурна спадщина є духовним, культурним, економічним і соціальним капіталом унікальної цінності, що є підставою для національної самосвідомості, самоповаги, гордості та визнання світовою спільнотою.

бібліографічний список

1. Александров, А.А. Міжнародне співробітництво у сфері культурної спадщини/О.О. Олександрів. – М.: Проспект, 2009. – 176 с.

2. Арнаутова, Ю.А. Культура спогади та історія пам'яті / Ю.А. Арнаутова // Історія та пам'ять. -М., 2009. – С. 47-55.

3. Веденін, Ю.А. Основні положення сучасної концепції управління культурною спадщиною/Ю.А. Веденін, П.М. Шульгін // Спадщина та сучасність: інформаційний збірник. – М., 2002. – Вип. 10. -С. 7-18.

4. Гордін, В.Е. Роль сфери культури у розвитку туризму у Санкт-Петербурзі / В.Е. Гордін // Санкт-Петербург: багатовимірність культурного простору. - СПб. : Шульга, 2009. - С. 3-4

5. Гордін, В.Е. Культурний туризм як стратегія розвитку міста: пошук компромісів між інтересами місцевого населення та туристів/В.Е. Гордін, М.В. Матецька// Санкт-Петербург: багатовимірність культурного простору. - СПб. : Шульга, 2009. - С. 42-51.

6. Драчова, Є.Л. Економіка та організація туризму: міжнародний туризм/Є.Л. Драчова, Є.Б. Забаєв, І.С. Ісмаєв. – М.: КНОРУС, 2005. – 450 с.

7. Іванов, В.В. Введення в історичну соціологію/В.В. Іванов. – Казань, 2008.

8. Історична свідомість: стан та тенденції розвитку в умовах перебудови (результати соціологічного дослідження): інформаційний бюлетень Центру соціологічних досліджень АОН. – М., 2010.

9. Сенін, В.С. Організація міжнародного туризму: підручник/В.С. Сенін. - М.: Фінанси та статистика, 2004. - 400 с.

10. Стан та перспективи розвитку туризму в СНД: матеріали Х щорічної Міжнар. наук.-практич. конф.. 31 травня 2007 р. / за ред. Н.Ф. Іванової. - СПб. : Вид. СПБАУЕ, 2007. – 307 с.

11.Хальбвакс, М. Колективна та історична пам'ять / М. Хальбвакс // Недоторканний запас. -2007. - №2-3. – С. 8-27.

12.Хмелевська, Ю.Ю. Про меморизацію історії та історизацію пам'яті / Ю.Ю. Хмелевська // Вік пам'яті, пам'ять століття. – Челябінськ, 2009. – С. 475-498.

Рецензент – Н.А. Журенко, кандидат історичних наук, доцент, Санкт-Петербурзький державний університет кіно та телебачення.

minopolisoz.ru